Леонид Январев
Другой Олимп
Аннотация
Вашему вниманию предлагается нечто вроде мифологического очерка с отступлениями в современность. Это личное, пристрастное мнение автора, а не научный труд и не пособие по мифологии. В основе - общедоступные источники по истории античности по недосмотру ревнителей "традиционных ценностей" пока ещё не попавшие под закон о пропаганде гомосексуализма. Текст ранее уже выставлялся в интернете. Это новая редакция исправленная и дополненная с учетом замечаний и пожеланий читателей.
Вашему вниманию предлагается нечто вроде мифологического очерка с отступлениями в современность. Это личное, пристрастное мнение автора, а не научный труд и не пособие по мифологии. В основе - общедоступные источники по истории античности по недосмотру ревнителей "традиционных ценностей" пока ещё не попавшие под закон о пропаганде гомосексуализма. Текст ранее уже выставлялся в интернете. Это новая редакция исправленная и дополненная с учетом замечаний и пожеланий читателей.
перейти к первой странице
Думаю, что при слове «сперма», большинство мужчин испытывают неловкость, подобную той, как если бы его поймали за рукоблудием. У кого-то невольно промелькнёт мысль об оральном сексе, разумеется, выраженная не в приличном термине, а самым похабным образом. Это нормально, в том смысле, что обыкновенно. Мужчина, который возбуждается от мысли, что ему кончают в рот - это уже нетрадиционно, хотя и дело вкуса. Современному человеку трудно отрешиться от эмоций, когда речь идёт об инициации мужественности через сперму. В силу воспитания, за которое в наше время сажают в тюрьму, у греческого юноши такой проблемы нет. Для него это, как в советское время вступить в пионеры, потом в комсомол, и верх экстаза - в КПСС.
По представлениям греков, но ни в коем случае не римлян, через сперму происходила передача «арете»: под этим словом понимается целый набор мужских добродетелей, таких как храбрость, сила, справедливость, уважение других и честность. Для греческого юноши это мистический акт, подкреплённый авторитетом Аристотеля, который считал, что лишь сперма создаёт душу ребёнка. Так что, настоящего мужчину не пальцем делают, а членом, причём, как минимум, дважды.
Как это происходило, орально или анально? Об этом знают только участники таинства. Специального предписания на этот счёт нет. Скорее всего, через задний проход после оральной подготовки. Даже те, кто, например, считает анальное проникновение неэстетичным, не могут отрицать, что массаж простаты благотворно сказывается на мужском здоровье, а для женщины никакой пользы и «арете» ей не передаётся. Это ещё одно подтверждение мужского превосходства. А когда намерения не были связаны со священнодействием, дозволялось не скрытничать. Например, Александр Македонский, не стеснялся публично демонстрировать благородное соитие с юношей-евнухом Багоасом. При этом его солдаты целомудренно «краснели» и «отворачивались». Единственное, во что в этом, дошедшем до нас, рассказе очевидца не верится, так это в солдатскую стыдливость.
Говорить о любовных отношениях между мужчинами, «не касаясь анального секса - то же самое, что писать историю музыки, не упоминая Моцарта». Эти слова привёл в одной из своих книг И.С.Кон. Они принадлежат канадскому судье, в ответ на иск о запрещении за пропаганду анального секса иллюстрированной книги о гомосексуализме. Так современность в неустанной борьбе сама с собой непрерывно изобретает велосипед. Во времена, о которых мы говорим, анальный секс среди мужчин был делом обычным, как в однополой любви, так и в отношениях с женщинами, в пропаганде не нуждался и не подрывал в сознании общества традиционные культурные устои, частью которых являлся. Собственно, за столетия и тысячелетия никуда из реальной жизни он не делся. Извращённое деление на «таких» и «сяких» - приобретение другого времени.
Сомнительно утверждение, что греками не практиковалось ни орального, ни анального полового акта: старший партнёр лишь помещал пенис между бёдер младшего, причём оба находились исключительно в положении стоя. Это как чуть-чуть забеременеть. Мол, они такие, но не такие уж... Не то, что римляне, которые увидев сексуальную задницу, так и норовят «вдуть» по самое не балуй!
К неудовольствию возвышенных натур, сохранились изображения анального секса на вазах и не двусмысленные ссылки на него в письменных источниках. А межбёдерное сношение - это скорее исключение, чем правило. Утверждать обратное, всё равно, что утверждать, будто в публичных домах практикуется исключительно «миссионерская поза».
И тогда, и сейчас все происходило и происходит одинаково. Приходится говорить такие банальности! У физической близости есть своя логика, которая затрудняет остановки на полпути и практически не поддаётся табу. Вполне вероятно, что кому-то достаточно лишь трения, а кому-то и взгляда. Это сугубо индивидуально. Чаще всего и всего сразу - мало.
В паре старший-младший по умолчанию считалось, что в активной роли выступает старший. Обычно так и происходит. Это правило, которое, как и все правила не без исключений, применимо к юношам до появления у них признаков возмужалости, понуждающих к регулярному бритью. Общество критически относилось к мужчинам, которые, миновав нежный возраст, не скрывали свою приверженность к пассивной позиции. Разумеется, что никакого запрета на этот счёт не было. Когда вместе сходились равные мужчины, их называли побратимами. Вопрос о том, кто из них выступает в пассивной роли - это предмет сплетен, без которых приличное общество ещё тогда умерло бы от скуки, не дожив до наших дней. Каким образом достигается чувственное наслаждение - это не суть важно, когда речь идёт о духовном единении. Противники интимной близости между мужчинами, как правило, зациклены на технической стороне вопроса, что всегда наводит на мысль об их болезненном интересе к физиологическим подробностям именно однополого секса. У нас часто судят о вкусе фрукта, который видели только на картинке.
Попытки свести секс между мужчинами к некой ритуальности - беспочвенны. Любопытен пример извечного врага Греции - Персии. Там в античные времена страсть мужчины к мужчине была явлением обыденным настолько, что удивительным было сомневаться в её естественности. Древнегреческий врач и философ Секст Эмпирик рассказал о том, что, ревнивые, доведённые до отчаяния презрением мужчин, персидские женщины предложили им радости анального секса, от которого обычно отказывались, таким образом, рассчитывая конкурировать с мальчиками и юношами. «Некоторые мужчины согласились попробовать, - пишет Секст Эмпирик, - но тотчас же вернулись к прежним забавам, не найдя в себе сил дальше переносить подобный обман». Причина однополой любви не в способе достижения эякуляции, а в эротическом желании.
Категорические утверждения различных авторов о строжайшем соблюдении поз, возрастных позиций или ещё чего-нибудь, излишне категоричны. Например, как известно, секса в СССР не было, но можно ли на этом основании судить об интимной жизни строителей коммунизма?
Хуже упоминания чёрта всуе, только советская власть! На ум в тему пришёл господин Солженицын. В одном из своих сочинений он рассказал сплетню о товарище Сталине. Якобы, маршал Тимошенко поставлял отцу народов танкистов (совсем не для парада!). Ходили слухи и о том, что после смерти жены, Сталин утешался в объятиях начальника своей охраны товарища Паукера. Это так по-большевистски! И слухи, и объятия, разумеется. Дыма без огня не бывает. Похоже на анекдот? Таки, нечему удивляться! «Архипелаг Гулаг» в целом - это косноязычный пересказ лагерных анекдотов и небылиц.
Впрочем, Солженицын не одинок в своей трактовке истории. Не буду ручаться, сам не видел, но говорят, что «есть исследования, которые приписывают Сталину гомосексуальное влечение… к Адольфу Гитлеру!» Про Сталина наверняка враньё, а вот про фюрера… Вначале 20-х гг. за путчевые грехи Гитлер попал в тюрьму вместе со своим подвижником Рудольфом Гессом. Они так взаимно активно предавались любви в своей камере, что охранники вынуждены были прерывать их занятия насильно. Свою гомосексуальную сущность Гитлер постиг в окопах Первой мировой войны. Из воспоминаний сослуживцев следует, что из-за гомосексуальных шалостей, будущий фюрер имел неприятности по службе, поэтому так и остался ефрейтором.
Если гомофобы, преодолев своё напускное отвращение, каким-то чудом дочитали до этого места, то специально для них, и чтобы не выглядеть чересчур предвзятым, приведу мнение об анальном сексе некого оккультанутого на всю голову гомоненавистника: «… анальное отверстие - путь выхода фекального магнетизма. Если мужчина достигает эякуляции в этой зоне, то партнёры зачинают на энергетическом плане демонов и монстров, которые могут воплотиться в физических уродов, извращенцев или умственно отсталых детей. Над этим не стоит смеяться, поскольку жестокая реальность постоянно доказывает правоту вышесказанного». Как говориться, зри в корень!
И, между прочим, лозунг: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» - не что иное, как классовое выражение гомосексуализма!
Политическая карта древности - это даже не лоскутное одеяло, это калейдоскоп государств, со своими нравами, обычаями и законами, которые регулировали общественную жизнь. Говорить о монолитной культурной территории не приходится. Афины - это Афины, Спарта - это Спарта. Говорить обо всей Греции, как об Афинах, или как о Спарте - это ошибка. Но не меньшая ошибка говорить о принципиальной разнице между Афинами и Спартой. Общего больше, чем разъединяющего. Это располагает к некоторым обобщениям без вникновения в детали. Афины и Спарта - это и два полюса, и две стороны одной монеты.
Строго говоря, называя древних греков просто греками, я совершаю ошибку. Следовало бы называть их эллинами. А страну - Элладой. Все прочее - Ойкумена с центром в Элладе. Я было попробовал исправить свою оплошность, но результат мне показался несколько нарочитым. Оставил так как есть, так привычней, хотя рассказываю именно об эллинистической Ойкумене. Страна Греция появится на политической карте мира через много веков после того, как эллины исчезнут с лица земли. Увы, признать нынешних греков потомками эллинов, совершенно невозможно.
И всё же об одной «разнице» в многоликой Элладе следует упомянуть, чтобы избежать упрёка в замалчивании фактов неудобных автору.
Спарта, издревле даже для античности, жила по законам, которые дал ей полумифический Ликург. (Оставим в стороне учёные споры об этом: вопрос действительно тёмен до непроглядности.) Законы Ликурга и его последователей подчинены одной главной цели - служению отечеству. Это что-то вроде военного коммунизма. Ликург считал, что все спартанцы, и мужчины, и женщины, принадлежат, прежде всего, не себе, не семье, а отечеству.
Идея пацифизма противоречит человеческой природе и цивилизационно разрушительна. Политики нашего времени используют её как ширму, за которой всё происходит так же, как в прошлые тысячелетия. Война! Мир - это лишь перерыв между войнами. Государству нужны солдаты. В Спарте эта нужда была возведена в абсолют. Всё и вся, в том числе интимная жизнь граждан, находилось, можно сказать, на особом казарменном положении.
Каждому спартанцу в обязательном порядке надлежало жениться и произвести потомство, хочет он этого, или нет. Брачные строптивцы подвергались общественному осуждению и лишению некоторых гражданских прав. «…зимою, по приказу властей, они должны были нагими обойти вокруг площади, распевая песню, сочинённую им в укор (в песне говорилось, что они терпят справедливое возмездие за неповиновение законам), и, наконец. они были лишены тех почестей и уважения, какие молодёжь оказывала старшим» (из Плутарха).
Брачные отношения спартов были спартанскими, и для всей остальной Греции - пикантными. Прежде всего, Ликург отменил брачную собственность супругов друг на друга. Чтобы не приводить утомительно больших цитат, воспользуюсь лишь выдержками из Плутарха, которые не противоречат другим источникам. «Теперь муж молодой жены, если был у него на примете порядочный и красивый юноша, внушавший старику уважение и любовь, мог ввести его в свою опочивальню, а родившегося от его семени ребёнка признать своим. С другой стороны, если честному человеку приходилась по сердцу чужая жена, плодовитая и целомудренная, он мог попросить её у мужа, дабы, словно совершив посев в тучной почве, дать жизнь добрым детям, которые будут кровными родичами добрых граждан». В касающихся брака установлениях других законодателей, Ликург усматривал «глупость и пустую спесь». И непоследовательность. Люди стараются случить сук и кобылиц с лучшими самцами, а в своей жизни требуют от жён «чтобы те рожали только от них самих, хотя бы сами они были безмозглы, ветхи годами, недужны!». Чистая евгеника!
Строгость брачного регламента искупалась свободой в иных отношениях. Прежде, чем отдаться постороннему мужчине, спартанка должна была получить на это разрешение мужа. Но любить женщин ей не запрещалось без каких-либо дополнительных разрешений. «…У спартанцев допускалась такая свобода в любви, что даже достойные и благородные женщины любили молодых девушек…».
Не смотря на особенности своей социальной организации, спарты такие же эллины, как и афиняне, как все, кто считал себя сынами Эллады. В вопросах однополой любви ни Ликург, ни кто-нибудь другой им не указ. Единственное ограничение в Спарте - возраст согласия. В соответствии с традицией для мальчиков - это двенадцать лет.
«И добрую славу, и бесчестье мальчиков разделяли с ними их возлюбленные». Из, как бы биографии Ликурга по Плутарху известно: «Рассказывают, что, когда однажды какой-то мальчик, схватившись с товарищем, вдруг испугался и вскрикнул, власти наложили штраф на его возлюбленного». Однополые отношения формировали особый тип спартанского воина.
Но то же Плутарх, в другом своём сочинении («Древние обычаи спартанцев»), утверждает: «У спартанцев допускалось влюбляться в честных душой мальчиков, но вступать с ними в связь считалось позором, ибо такая страсть была бы телесной, а не духовной. Человек, обвинённый в позорной связи с мальчиком, на всю жизнь лишался гражданских прав».
Вероятно, Плутарх взял это у политического деятеля, афинского историка и писателя Ксенофонта, который в крайней степени симпатизировал Спарте. Нравы родного города он порицал и не упускал случая противопоставить им что-нибудь иное по принципу без принципов: если враг «за», то я «против», и наоборот, хотя речь об одном. Афиняне развратны, значит, Спарта целомудренна; в Афинах демократический бардак, значит в Спарте стабильность и порядок; афиняне трахаются в жопу (какая грязь!), значит, в Спарте трахаются по-другому. В конце концов, не только за предвзятость, но и за государственную измену, как примкнувшего к врагам народа, Ксенофонта изгнали из Афин.
Категорическое заимствование Плутарха некритически перекочевало в исторические труды последующих историков, хотя есть достаточно «до Плутарховых» источников ничего категорично на сей счёт не утверждающих. Кроме того, трудно заподозрить, как правило, малограмотных спартов (грамотность не поощрялась) в особой духовности платонического толка. В обобществивших себя гражданах, ценилась простота без лукавого мудрствования. Выражение «по-спартански» и сегодня означает - по-простому…
За всю свою история Спарта не дала Элладе ни одного скульптора, художника или философа. Правда, есть исключение - это спартанский принц Гиакинф, который, пусть и формально, но положил начало однополой любви не только в Греции, но и на Олимпе. Напомню, он стал возлюбленным Аполлона. Что-что, а заподозрить златокудрого бога в платонической любви - никак невозможно. И вдогонку, именно от спартанцев пошло верование, что вместе со спермой мальчику передаётся мужественность его возлюбленного.
Плутарх идеалист, чтобы не сказать - гомофоб, и при случае всегда добавляет что-нибудь этакое от себя. Например, рассказывая об афинском законодателе Солоне, который ставил любовь к мальчикам «в число благородных, почтенных занятий», Плутарх не смог удержаться от колкости: Солон «не был равнодушен к красавцам и не имел мужества вступить в борьбу с любовью, „как борец в палестре…“».
Мысль об отделении любви от тела - предмет философских бредней на грани извращения ума. Спор о духовности и телесности однополой любви - извечный спор греческой философии, интеллектуальная оргия, никак не влияющая на народные нравы. И в СССР был «Кодекс строителя коммунизма», но кому до него было дело? К счастью, действительность никогда не соответствует мнению о ней любителей мудрости, законы более прагматичны, чем нравственны, власть лицемерна, а властители циничны.
Говоря о Плутархе, нетрудно найти основания, чтобы упрекнуть его в предвзятости, о чём бы он ни писал. Кроме того, обвинить в явной фантазийности примеров, которые он считает достоверными. Но это не его вина, это беда Истории в целом. Все античные авторы пристрастны, тенденциозны, политически ангажированы, мыслят не только стереотипами своего времени, но и подчас рабски следуют нравам и обычаям своей «малой родины». И тогда и по сей день назвать историю наукой - это значит верить в «живой труп», в «сухую воду», в «честного политика», в то, что жалкая деревенька, которую предъявил миру жуликоватый Шлиман, это и есть легендарная Троя. Поэтому, какие бы примеры «за» что-то, или «против» чего-то я не приводил, на какие бы авторитеты не ссылался, относитесь к этому критически. Выбирайте, что вам ближе по вкусу и по духу. Правда - это то, во что мы готовы поверить. «Что касается точной истины, то ни один человек её не ведает и никогда не познает» (Ксенофан).
Сомнительно, чтобы в Спарте были особые законы, регламентирующие однополые отношения, и что вообще там были писанные законы подобно как в демократических полисах. А вот в Афинах такие законы были. Так же как в последствие в Риме, они регулировали статусность отношений. В демократических Афинах рабам запрещалось иметь любовников на законном основании, как это могли себе позволить свободные люди, хотя рабам не возбранялось плодиться и размножаться. Может быть, поэтому и запрещалось, чтобы лучше плодились и размножались? Попытки регулировать народонаселение, поощряя или запрещая гомосексуализм, предпринимались издревле, например, на острове Крит. Аристотель в своей «Политике» сообщает: «Они отделяют мужчин от женщин и поощряют половые отношения между мужчинами, чтобы женщины рожали меньше».
Никакого эффекта! В Греции, как и на Крите, не смотря на повсеместную распространённость однополой любви, население стремительно росло. Поэтому не о демографии речь. Раб, даже если он высок душой, в силу своего социального положения, образа жизни и назначения, не имеет права выбирать что бы то ни было. Пожалуй, самый известный из рабов, баснописец Эзоп, однажды увидел, что господин его мочится на ходу. Какой ужас! «Неужели, нам теперь придётся испражняться на бегу?» - воскликнул Эзоп. Для того времени это здравая мысль. Раб не может сам не то что выбрать себе жену и/или любовника, а даже позицию справления нужды. А без права выбора «небесная любовь» - преступление, подрывающее основы общественного строя.
Ах, законы! Сколько их плохих и разных! А хороших не бывает. Для древних греков это очевидно, в отличие от современных законодателей, которые без малейших на то оснований почитают себя за истину в последней инстанции. Великий Солон, которому Афины благодарно обязаны многими своими порядками, говорил: «Законы подобны паутине: слабого они запутывают, а сильный их прорвёт».
Рассказывая об одном из правителей Афин, античный историк упоминает роскошные пирушки «его тайные оргии с женщинами и ночные похождения с юношами; человек, который давал законы другим и выступал стражем их жизни, сам притязал на вседозволенность. Он также очень гордился своей внешностью, красил волосы в белый цвет и подкрашивал лицо. Он хотел быть красавцем и нравиться всем встречным» (из Дуриса).
Для греческой демократии закон не фетиш, а сама эта демократия к современным представлениям о демократии никакого отношения не имеет. Об этом нынешние либералы, как правило, умалчивают. Например, нельзя представить афинскую демократию без института рабства. Об остальном можно уже не говорить, и этого достаточно. Но всё же добавлю: призыв к всеобщему избирательному праву (включая женщин!) вызвал бы у афинянина сначала замешательство, потом удивление, и завершился бы негодованием. Оратора объявили бы, либо безумцем, либо преступником. В любом случае ему не позавидуешь.
Демократия в античном мире, даже в афинском формате - чудо не меньшее, чем явление Христа народу. Никаких объяснений ей нет. Как с неба упала! И без продолжения растворилась в вихрях истории. Платон считал, что афинская демократия себя изжила. При народовластии законы не действуют. Свобода рождает анархию и бессмыслицу. За диалектическое определение свободы, как «осознанной необходимости», придурка, это провозгласившее, исключили бы пожизненно из приличного сообщества разумных людей. Это абсолютно справедливо, как по меркам античности, так и по меркам сегодняшнего дня.
Гармония индивидуального и социального - мать всех утопий. Личное, эгоистичное «хочу» всегда берет верх над общественным «надо». Если уж людям на законы наплевать, то Эроту до законов вовсе дела нет. Никому ещё не удалось победить крылатого юнца ни рассуждениями о нравственности, ни запретами, ни угрозами, ни наказанием, ни божьей карой. Нагляден пример несколько более близкий нашему времени, чем античность. В 1020 году христианский собор в Павии запретил всему духовенству, как чёрному, так и белому, жениться или иметь сожительниц, нарушителям грозил духовный и уголовный суд. К тому времени разврат святых отцов уже затмил языческие нравы. Но разгул духовенства продолжился, как ни в чём ни бывало, священники даже не считали нужным скрывать свои похождения, публично предавались разврату. Так что исторические ссылки на законы всегда неубедительны.
Мудрейший из мудрейших, Фалес из Милета, однажды вышел смотреть на звёзды, задрал голову и упал в яму. Поделом, под ноги нужно смотреть! Жизнь проста, груба и цинична. Много злых и мало добрых. Простые люди, неискушённые богатством и властью, не обременённые философской мудростью, настороженно относились к причудам аристократов. Небесная любовь! Надо же такое придумать! Кто-то трахает козу, а кто-то соседского мальчика, или, боже упаси, чужую жену. У всякого свой срам. В наше время археологи находят древние надписи на остатках раскопанных строений примерно в таком духе: «В день от ... трахнул такого-то. Ха!». На острове Санторин, перед храмом Аполлона сохранились многочисленные надписи подобного типа: «Федипид совокупился, Тимагор и я, Эмфер, совокупились» … «Заборная» простота!
Особенно богата и разнообразна настенная живопись в публичных домах. Развращённость принято приписывать аристократии, пресытившейся властью и деньгами, а народ, он, мол, хранитель традиционного целомудрия. Увы! Внизу тоже, что наверху, а наверху тоже, что в низу. С той лишь разницей, что «народные» люди не затрудняют себя философским обоснованием извечной человеческой похотливости. Солнечные анусы, платоническая любовь… Нет! Это им неинтересно. Другое дело вопрос: в конце концов, мужчина управляет собственным членом или же член - мужчиной?
Пассивная мужская позиции «в массах» практиковался ничуть не меньше, чем в аристократических салонах. Широко известный жест «фак тебя!» - вытянутый средний («срамной») палец правой руки - и в мифологические времена означал непристойность. Именно этим жестом ответил битый-перебитый судьбой философ-киник Диоген из своей глиняной бочки знаменитому оратору Демосфену, мол, шлюха ты болтливая! Сам мудрец был немногословен и чурался условностей, например, мастурбировал на виду у всех, приговаривая: «Вот кабы и голод можно было унять, потирая живот!» К живому богу, владыке полу мира Александру Македонскому мудрец проявил снисхождение: Диоген не стал показывать ему палец, хотя по справедливости мог бы, он лишь попросил великого полководца отойти, не загораживать солнце.
Древнегреческий писатель Афиней в духе Салтыкова-Щедрина описал жителей типичного городка в Малой Азии: «многие из них никогда не видели ни восхода, ни заката солнца, ибо, когда оно вставало, они были ещё пьяны, а когда заходило - уже пьяны».
Как известно, не хлебом единым жив народ. Афинский законодатель Солон хорошо это понимал, и первый узаконил публичные дома в своём славном городе. Это случилось в 550 году до Р.Х. Свои начинанием он вдохновил прочие полисы и вскоре они последовали примеру Афин. Не стоит праздновать эту дату, как дату рождения проституции. Стихийно она существовала всегда, везде и во все времена. Солон лишь упорядочил рынок сексуальных услуг, причём не без пользы для городской казны. На деньги, собранные в виде налогов с легальных публичных домов, он построил храм богини Афродиты. Не подумайте, что греховные деньги пошли на излишне благое дело. Богиня любви Афродита ко всем прочим своим обязанностям, была ещё и покровительницей проституции. А если бы продажной любви покровительствовали боги просвещения, то Солон построил бы школы? Не факт!
Сея мудрое, доброе, вечное, народной любви не заслужишь. А за публичные дома Солон удостоился от благодарных граждан звания «Истинного благодетеля человечества»! Сохранился документ прославляющий мудрость законодателя: «… ты купил женщин, обеспечил их всем необходимым и поселил в месте, где они были бы доступны всем, кто желал их. Там пребывают они такими, какими их создала природа: никаких неожиданностей и всё на виду! Разве это не прекрасно? Чтобы открыть дверь туда, всё, что вам нужно, это лишь один обол. И вперёд - никакой ложной скромности или стыдливости, никаких опасений, что они убегут. Вы можете делать это тогда, когда вы этого хотите, и любым способом, какой вам нравится…». Вот с кого нужно брать пример нашей Государственной Думе! Поменьше запрещать, побольше разрешать - это один из секретов легендарной афинской демократии.
Примитивность народных чаяний и непристойность настено-заборных надписей во все времена одинакова. Эллада оставила после себя и другие знаки проявления любви. Имена с пометкой «прекраснейший», остались на множестве предметов обихода дошедших до наших дней. Очень удобным и, как оказалось, надёжным способом сообщить в века о своём возлюбленном стала роспись на вазах. Эти хрупкие сосуды уже давно не хранят ничего, кроме росписей, где между рисунками волнистыми линиями выведены иногда целые монологи поклонников прекрасных юношей.
Чтобы не создалось впечатление, что я преувеличиваю размах сексуальной свободы, к месту вспомнить о нравах времён до рождества Христова. Об этом есть в Библии. Содом и Гоморра стали легендарными благодаря повальной, всенародной свободе нравов. Жители тех мест были злы и весьма грешны пред Господом грехом содомским, хотя совершенно не ясно в чём же он состоял. Вопль на них дошёл до его ушей и решил Господь посмотреть, точно ли они поступают так. Поначалу было решено, если найдётся пятьдесят праведников, то и ладно. Ведь если истребить место сие, то и они пострадают из-за нечестивцев. А если, например, пяти не хватит и будет сорок пять праведников? То же несправедливо получиться. А если десять всего найдётся безгрешных? Как быть? Решил Господь, что и десяти достаточно. В итоге, не то, что десяти и одного не нашлось.
Отправил Господь с инспекцией в Содом двух ангелов. Судя по контексту, они были мужеского пола, хотя вопрос об ангельских достоинствах прелюбопытен. Могут ли существа небесные совокупляться с простыми смертными, особенно с христианами? Это до сих пор волнует теологов. В 1954 г. в Генте прошёл симпозиум священников на тему: целуются ли ангелы? После изнуряющих дебатов, к выводу святые отцы пришли демократическим путём - большинством голосов: да, целуются, но без страсти.
В способностях божьих созданий целоваться и не только, содомляне не сомневались. По городу разнёсся слух об ангелах-очаровашках. Содомляне от малого до старого окружили дом, где остановились посланники Господа. И возжелали они «познать» дорогих гостей, вероятно, привычным для тех мест способом. Хозяина дома звали Лот. Он воспротивился. Судя поэтому, можно сделать вывод, что у ангелов были все необходимые причиндалы для занятия сексом. Иначе, чего опасаться? Лот предложил взамен двух своих дочерей, ещё не познавших мужа. Достойный пример отношения к девичьей чести! Сыновей у него на беду нет. Может быть, Лот искренне думал, что жертвует самым ценным? Но как он мог не знать о местных нравах? Женщину взамен мужчины? Издевается! Содомляне оскорбились, мол, намекает, что извращенцы поганые! Судить захотел? Получай! Толпа приступила ломать двери. Ангелы ослепили нечестивцев, а Лоту сказали, бери семью и беги отсюда, ибо истреблён будет сей город. И тут накладка вышла - не пошли зятья за Лотом. Что за глупости выдумывает папаша? Им и здесь хорошо. Понятное дело! Остался Лот в сугубо женском обществе. «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих». Жена Лотова из женского любопытства оглянулось, хотя строго настрого было сказано - не смотреть назад! Ослушалась и стала соляным столбом. Когда всё закончилось, только дым поднимался от земли, как от печки, а городов мужеложских, словно никогда и не было.
Преисполнившись гуманистической чувственности, остаётся только уповать, что смерть содомлян и гоморцев была быстрой, или хотя бы недолго мучительной. Жителям городов Аммонитских повезло меньше. Они стали жертвами богоугодных дел великого царя Давида: «А народ, бывший в нём, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми» (2 Цар. 12:31).
Современные исследователи Библии сомневаются, что в случае с Содомом и Гоморой речь идёт о сексуальном непотребстве, ведь явно сказано лишь о презрении к законам гостеприимства. Но судьба священных книг - чтение между строк, а также задом наперёд, или ещё каким-нибудь неестественным образом. Да и содомский грех толковался весьма широко - это пыльный мешок, в который долго сваливали все чувственные, плотские наслаждения, если они не связаны с необходимостью продолжения рода, до мастурбации включительно, тем самым, уподобляя человека животному, оставив ему только право случки. Постепенно христианство пришло к преимущественно гомосексуальному толкованию термина. А пепел Содома и Гоморры очень кстати стучит в сердца обличителей греха, словно их сожгли, а не содомитов проклятых!
Изначальная правильность сексуальной ориентации в Библии выражена чётко: «…итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя...» (Лев. 31:17-18).
Что не подлежит сомнению в истребительной библейской притче в её современном церковном прочтении? Во-первых, что еврейский бог - убийца, садист и гомофоб; во-вторых, что содомский грех - явление обыкновенное и повсеместное. А вот ужасы от огня Господа, скорее всего, попытка выдать желаемое за действительное и последний аргумент в споре о свободе сексуального выбора. Против лома нет приёма! Но, как показывает сегодняшний день, тактика выжженной земли к успеху не привела. Позволю себе позаимствовать мнение классика современной сатиры, которое он высказал об искоренении пьянства, и, как случается у талантливых людей, его совет оказался универсальным: «Борьбу прекратить. Это не борьба, и это не результат!».
В XIX веке немецкий философ почти классик, тяжёлый до шизофрении пессимист Артур Шопенгауэр, которого нельзя упрекнуть в сочувствии, как вообще к человечеству, так и к «другой любви», считал её «в высшей степени гнусным и отвратительным уродством». Он по-своему подытожил усилия многих поколений ревнителей общественной нравственности: «... серьёзные меры нужны были для того, чтобы остановить развитие этого порока; в значительной степени это и удалось, но вполне искоренить его было невозможно, и, под покровом глубочайшей тайны, он прокрадывается всегда и всюду, во все страны и во все классы общества, и часто неожиданно обнаруживается там, где его меньше всего ожидали. ...Именно, распространённость и упорная неискоренимость этого порока показывают, что он каким-то образом вытекает из самой человеческой природы».
В 1869 году платонический соратник теоретика всемирного коммунизма Энгельс писал своему сердечному другу Марксу: «Педерасты начинают сплачиваться и полагают, что они составляют силу в государстве... Победа их неминуема...» В прошлом веке Уинстон Черчилль признался, что сам из любопытства однажды переспал с мужчиной и своеобразно прокомментировал: «Невозможно добиться, чтобы английский суд присяжных вынес приговор за содомию. Половина присяжных не верит, что нечто подобное возможно физически, а другая половина сама занимается этим».
Олимпийцы ничего не знают о гневливом еврейском боге, который адским огнём спалил Содом и Гоморру. И уж подавно не в курсе современных дебатов о гомосексуальности. Вот бы удивились! Им так же невдомёк, что своим поведением они ввергли в шок европейскую культуру на многие столетия вперёд.
В созданном на рубеже XIX и XX веков романе Форстера «Морис», описывающем пробуждение гомосексуальных чувств у студента Оксфорда, профессор советует юноше при переводе философского произведения «избегать упоминания об ужасном грехе древних греков». Переводы различных трудов греческих философов очищались от намёков на эротические чувства мужчин к юношам.
Христианские исследователи нашли свою причину массовости языческих заблуждений: «В древности злые демоны, являясь, и с женщинами прелюбодействовали и мальчиков совращали, и ужасы людям показывали, так что были поражены те, которые не пытались разобраться в происходящем, но, будучи охваченными страхом и не зная, что это - злые демоны, нарекали их богами и называли каждого тем именем, которое каждый из демонов себе дал». Слава богу, теперь мода меняется, и родимые пятна античности уже не считаются уродством, наоборот - они оживляют общий вид, выглядят пикантно и сексуально.
Несмотря на неустанную борьбу с эллинским и вообще всяким языческим наследием, христианская церковь в период становления неизбежно воспроизводила в себе все то, с чем боролась. Один из первых семи диаконов Иерусалима Николай, возглавлял секту, в которой женщина считалась исчадием ада, а однополая связь вполне нравственной. Секта гностиков объявляла женщину общей сексуальной собственностью. Валентиниане не видели противоречия в, казалось бы, противоположных взглядах: они мудро объединили предпочтения николаитов и убеждения гностиков. Вопрос о разврате отпал сам собой. Не мешало бы помнить об этом в день св. Валентина, который отмечается до сих пор 14 февраля и по праву считается днём ВСЕХ влюблённых, «крыша» в образе св. Валентина - это условность.
Предположение, что праздник назван в честь некого священника Валентина, который тайно венчал римских солдат с их возлюбленными, вопреки запрету императора Клавдия II (III в.н. э.), за что был казнён, не выдерживает критики. Святой Престол отрицает достоверность этой информации. Среди католических праздников нет дня Святого Валентина. Подоплёка проста. Святые отцы попытались было подменить древнеримский языческий праздник плодородия Луперкалии (аналог древнегреческого праздника бога Пана), на историю с христианским священником. Не получилось прикрыть рясой языческую суть фривольного народного весеннего праздника, который победил, а как он при этом называется - дело десятое. В конце концов, узаконить языческую вакханалию они отказались, но она всё равно дожила до наших дней.
На заре христианства монастыри по распутству соперничали с борделями. В одном таком святом месте во время ремонта огромного бассейна, когда спустили воду, на дне обнаружили останки сотен младенцев. Святой дух постарался? В отличие от женских, мужским монастырям прятать было нечего, и они вовсю использовали это преимущество. Один из Пап в своём послании писал: «С великою скорбью мы замечаем, что почти везде священники, диаконы и прочие клирики впадают в позорные грехи разврата, содомии и скотоложства». И что вы думаете? Этого Папу сместили, обвинили в ереси и сослали с глаз подальше, чтобы не мешал. Среди наместников святого престола пристрастие и к юношам, и к девам было правилом, а не исключением. Что уж говорить о пастве? Терпелив Господь к чадам своим! Но чада его нетерпимы к проявлению инакомыслия. Эллинские и римские боги преданы поруганию и забвению. Христианство беспощадно уничтожало богатейшее наследие прошлого. Обломки греко-римской цивилизации погрузились в пучину мракобесия.
Нынешние, в лучшем случае невежественно образованные говоруны о морали и нравственности, порой увешанные даже научными реалиями, но в основном регалиями властными, депутатскими и журналистскими, ничтоже сумняшеся, проще говоря, на голубом глазу, изрекают истинно о том, что римская цивилизация погибла из-за своей развратности и содомии особо. Ерунда, конечно, но, необременённый мозгами «пипл», «хавает», истероидные мамаши на различных «ток-шоу», только что в припадке не бьются, клеймя содомитов своей ненавистью.
Из речей невежд следует, что только с воцарением христианства наступила эра непорочности, целомудрия и духовности. Дурень думкой тешится! Победившая изуверская религия растоптала ростки западной цивилизации. Жестокость и простота нравов античности померкли перед бесчисленными кровавыми преступлениями христианства. О криминальной сути этой как бы душеспасительной религии написано очень много, поэтому я ограничусь конспективными заметками по теме нашего разговора.
Вполне правоверный католически историк написал: «Римская церковь превратилась в бесстыдную девку, покрытую шёлком и украшенную драгоценными камнями, публично проституировавшую себя за золото. Латеранский дворец превратился в гнусный вертеп, где духовные лица всех наций оспаривают у продажных женщин первенство в отношении разврата и разнузданности». По словам летописца Платины, «священники, снедаемые завистью и страхом, повергли народ во мрак невежества и суеверия». «В Риме можно увидеть только оргии, распутство, чревоугодие и блуд. Дома священников превратились в дома позора, в притоны блудниц и содомитов» (король английский Эдгар).
Народная любовь и признание идей Спасителя выражались бунтами. «Они грабили и сжигали церкви, насиловали на площадях монахинь, издевались над священниками, бичевали и пытали кардиналов и епископов. Некоторые летописцы сообщают, что после разгрома одного монастыря монахам вырвали глаза и заставили их пойти крестным ходом под предводительством послушника, которому выбили всего один глаз. Кто посмеет ещё усомниться, что религия смягчает нравы?» (из Такиля).
История Святого Престола всё равно, что обвинительный акт. Нет таких преступлений и гнусностей, которые бы не совершили Папы Римские. Многие из них были объявлены святыми. Самые скверные образцы римских императоров перед ними, как говорится, отдыхают! Мерзость христианских святых поразительна. Ни в одной религии мира вы не найдёте такое количество физических и моральных уродов в качестве образцов для верующих.
Тернистый путь на папский престол могли осилить только законченные циники и негодяи. Часто их карьера в юношестве начиналась с правильного выбора покровителя. Своего отношения к христианской вере они не скрывали, и, порой, на удивление проявляли похвальное здравомыслие.
«Дал бы мне бог благополучие в этом мире, о другой жизни я не тревожусь».
«Души людские не более бессмертны, чем души животных».
«В евангелии больше лжи, чем правды. Непорочное зачатие - нелепость, воплощение сына божьего - смехотворно, а догмат пресуществления - просто глупость».
«Сумма денег, которую дала церковникам легенда о Христе, неисчислима».
«Религия сотворена честолюбцами для обмана людей».
«Клирики должны говорить то, что говорит народ, но это не значит, что они обязаны верить в то, во что верит народ».
«Надо продавать в церкви всё, что угодно покупать простакам».
«Души людские не более бессмертны, чем души животных».
«В евангелии больше лжи, чем правды. Непорочное зачатие - нелепость, воплощение сына божьего - смехотворно, а догмат пресуществления - просто глупость».
«Сумма денег, которую дала церковникам легенда о Христе, неисчислима».
«Религия сотворена честолюбцами для обмана людей».
«Клирики должны говорить то, что говорит народ, но это не значит, что они обязаны верить в то, во что верит народ».
«Надо продавать в церкви всё, что угодно покупать простакам».
Это изречения Папы Бонифация, которые он оставил после себя вместе с полным набором человеческих пороков, без которых христианское духовенство не могло обойтись. Вот рядовой послужной список папы Иоанна XXIII: добился тиары, подослав к своему предшественнику отравителя, которого он впоследствии сам же отравил; он изнасиловал триста монахинь; состоял в преступной связи с женой своего брата; предавался содомии с монахами; растлил целую семью, состоявшую из матери, сына и трёх сестёр, самой старшей из которых было двенадцать лет; беззастенчиво торговал епископскими кафедрами и даже отлучениями; замучил тысячи невинных людей в Болонье и Риме.
Жизнь Папы Александра VI (Борджиа), в которой слилась политика, порнография и злодейство, знаменита без моего рассказа о нём. Ограничусь незначительным, но характерным эпизодом. Кардинал Мендоза, архиепископ Валенсии, попросил у его святейшества разрешение взять в любовники одного из своих побочных сыновей. Борджиа не возражал и ответил: «Следует быть добрым государем, поэтому мы не можем отказать нашим подданным в том, что мы столько раз позволяем самим себе».
«Я знал епископа, который ежедневно заставлял голых девушек подавать ему ужин для возбуждения аппетита. Я знал и такого, который содержит у себя целый гарем подростков... Перед тем как предаться позорному сластолюбию, этот развратник вытряхивал из кошелька серебряные монеты, заставляя подростков драться друг с другом» (Оливье Майяр - правоверных клирик). Рядовые священнослужители проявляли свои наклонности не менее скандально. Попытка одного из пап найти среди них благонравие (специальная комиссия проверяла многочисленные жалобы на иезуитов) привела к плачевному результату: проверяющие не нашли ни одного монастыря, где бы монахи не предавались пьянству, праздности, содомии и прочим мерзким радостям жизни.
Опрометчиво думать, что в наше цивилизованное время церковные нравы облагородились. С чего бы вдруг? Нет нужды далеко заглядывать в историю и географию, делать оговорки о католичестве и православии.
«В других епархиях настоятели монастырей занимаются поставкой мальчиков Правящим Архиереям... и, если на моё место придёт другой Архиерей, то он тебя, Тихон, выгонит за то, что ты не будешь поставлять ему мальчиков». Это цитата из рапорта игумена Тихона, наместника Верхотурского Свято-Николаевского монастыря по делу Владыки Никона, уличённого в дерзком, неприкрытом мужеложстве в монастырях, а также, в рукоприкладстве, пьянстве и богохульстве. Год 1999 от рождества Христова, Свердловская область. И в наше время традиционной сексуальной ориентацией православных батюшек без преувеличения можно считать нетрадиционную ориентацию.
Не хочу дробить на частности большую тему разгула мужеложства на Святой Руси. Есть намерение написать об этом отдельно в приложении, хотя опасаюсь, что такое приложение по объёму будет не меньшим. Тем, кто интересуется этой темой, рекомендую исследование: «HOMOSEXUAL DESIRE IN REVOLUTIONARY RUSSIA», Dan Healey, Научно-издательский центр «Ладомир», 2008 г. Тираж книги 1000 экземпляров. Сомневаюсь в её доступности в печатном виде. Вся надежда на интернет.
Допускаю, что есть идиоты, которые искренне верят в херню, которую льёт на головы российского обывателя официальная пропаганда. Правда будет для них шоком. Но на самом деле, нет ничего особенно в том, что по степени нравственности и патриархального целомудрия Россия ничем не отличалась от сопредельных стран, разве что, чуть большей сексуальной раскрепощённостью. Может быть, это имеют ввиду записные патриоты, когда говорят о «духовных скрепах»? Шутка. Конечно, они о другом. Они лгут также, как их зеркальные отражения в Европе, говорящие о традиционных европейских ценностях. Восточный мудрец сказал: противоположности действуют заодно. Лично я не понимаю ни наших патриотов, ни наших либерастов, совместные усилия которых наводят на мысль, высказанную Чаадаевым: неужели смысл России - быть уроком всему человечеству?
Вернёмся к нашим и не нашим баранам.
Есть такие впечатлительные натуры, что они возбуждаются даже от похода на рынок, потому что там продают морковку. Представьте себе, что такой раб сексуального фантазирования, изучая Библию, прочтёт: «Один же из учеников Его, которого любил Иисус, возлежал у груди Иисуса». Господи! Дальше, больше: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга; По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». Сын божий в порочащих его связях с женщинами замечен не был, а учеников не только любил, но и призывал их иметь друг друга! Какая прелесть! Не стоит упрекать меня в подмене понятий. Каждый понимает в меру своей испорченности, причём с полным на то и неотчуждаемым правом! И никого ни в чём не пытаюсь убедить. Спорить что с верующим, что с сумасшедшим - это одно и то же!
Сам Иисус никак не проявил гомофобии. В его супер-заповедях ни слова об однополой любви, а только о смертных грехах. В Евангелиях от Матфея и Луки, описывается, как Иисус исцелил любимого слугу некого римского сотника. Если вы потрудитесь разыскать это место, то может быть и вам придёт на ум, что слуга и господин - любовники. Нужно быть очень предвзятым, чтобы прочитать этот эпизод иначе. Не думаю, что подобные нравы были секретом для сына божья, но они ничуть не отвращали его.
Наряду с махровым человеконенавистничеством в Библии не иначе как чудесно-божественным образом сохранились эпизоды, идущие в разрез с общей тенденцией священного писания. Например, это трогательный рассказ о любви пастуха и гусляра Давида (того самого, что убил могучего Голиафа) и царевича Ионафана, отец которого изгнал заслуженного силача из дворца, чтобы положить конец отношениям сладкой парочки. Влюблённые встретились в чистом поле, Давид брызнул семенем и поклялся на нём в вечной своей любви к Ионафану. Когда царевича убили враги, легендарный Давид произнёс, как и полагается легендарному герою, легендарные на тысячелетия слова: «Любовь твоя была для меня превыше любви женской» (2 Цар 1:26).
Мне могут возразить, мол, у Давида было много жён. И о чём это говорит? Лишь о том, что у него было много жён. Сказав, то, что сказал, Давид расставил всё на свои места. И в прошлом, и в наше время неженатые геи - это вершина айсберга. Подавляющее большинство гомосексуалов женаты, имеют детей. Подавляющее большинство из этого большинства преимущественно гомосексуальны. Оставшаяся часть считает себя бисексуалами.
Что же произошло в веках с последователями Христа Иисуса не нашего? Как это у них в головах всё перевернулось от человеколюбия до сжигания людей на кострах Святой инквизиции? Для психоаналитика загадки в этом никакой нет. Смотрит он на молящегося христианина и думает… С чего бы такая страсть в глазах при виде полуголого мужчины на кресте? Не иначе, как проявление латентного гомосексуализма. И садомазохизм к тому же. Мужчина ведь распят! Не понятно жив распятый, или уже нет? Скорее мёртв, чем жив. Вот, и некрофилия в придачу! Вера в воскресение - это фиговый листок на сути истинных сексуальных переживаний. Так проявляют себя загнанные в подсознание страсти и страхи, и принимают причудливую форму молитвы, которая сродни ментальному половому акту. Личный то ли рай, то ли ад верующего - это конфликт неосознанного стремления к соитию с мёртвым Иисусом, и сознательного отрицания столь мерзостной в его понимании похоти. Костёр для «иных» - это способ самоутверждения в своём отрицании. Лечить! Непременно лечить! Для психоаналитика, человек верующий, всё равно, что золотое дно!
Афродита не стала бы испепелять города и разжигать смертоубийственные костры на площадях, даже если бы и могла. Она точно знает, даже без психоанализа, что это бесполезно. А главное - мужчина устроен так, что его на всех хватит. Богиню больше раздражает другое - нападки на слабый пол. Женщины им, видите ли, плохи! Мальчиков подавай! Засранцы! По недоразумению некоторые считают, что она покровительствовала взаимной страсти мужчин. Нет! Это латиняне, назвав Афродиту Венерой, вменили ей дополнительные обязанности по принципу, мальчик, девочка - какая в жопу разница? Афродита различала технику и способы реализации любовной страсти, но как всегда и в этом была непоследовательна. Однополые лесбийские отношения она не порицала, и, говорят, была накоротке с богоподобной Сапфо. А разве не под покровительством Афродиты в Спарте лесбийская любовь пользовалась таким почётом, что даже самые уважаемые женщины сходили с ума из-за девушек?
Умом богиню не понять! Рассуждая о парадоксальных ликах Афродиты, учёные мужи античности пришли к выводу, что Афродит несколько. Есть небесная, есть земная, всенародная и так далее. Но пострадавшим от неё от этого не легче. Для них она одна - противоречивая, непредсказуемая.
Скандальная на Олимпе смерть Орфея представлялась Афродите символической карой: поделом его разорвали на куски оскорблённые менады за пренебрежение женским полом! Но легко было злорадствовать, когда речь шла об Орфее, тогда, как показать своё раздражение Зевсу, по поводу его царственных увлечений, она не смела. Разве что, могла посудачить с Герой, купаясь в волшебном ручье, вода которого восстанавливает девственность. Жена Зевса была уязвлена и оскорблена очередной, но не рядовой выходкой своего венценосного супруга.
Зевс влюбился в сына основателя легендарной Трои, юношу Ганимеда «прекраснейшего из смертных» (из Гомера), и сделал его виночерпием на Олимпе. Это неслыханно! Зевс не стал даже прибегать к уловкам, характерным для него в отношениях с женщинами, а, превратившись в орла, просто похитил юношу. Как и во многих других деликатных ситуациях, вести переговоры с отцом Ганимеда досталось Гермесу. Он, от имени Зевса, подарил Трою золотую лозу, выкованную Гефестом и двух прекрасных коней. Так же он заверил горюющего родителя, что отныне его сын бессмертный и останется вечно юным. Ни до этого, ни после, ни одна из любовниц Зевса не удостоилась подобной награды и чести.
Здесь нужно сказать, что истинно любовные похищения всегда были мнимыми: близкие друзья похищаемого и похитителя не только знали, но и готовились к предстоящему ритуалу. Насилие в таких отношениях сурово каралось богами и законом, как тяжкое преступление. Даже Зевс не позволил бы себе поступить против воли мальчика и его отца. А дары - знак уважения и благодарности, а не попытка откупиться.
Для примера, по традиции в Коринфе инициация мальчика начиналась с его похищения взрослым мужчиной. Старший любовник вводил подростка в мужской союз и обучал воинскому мастерству. Когда срок обучения заканчивался, молодой воин получал от старшего ритуальные подарки: воинское снаряжение, кубок (как образ духовного свершения) и быка (жертвоприношение Зевсу). Теперь молодой человек мог либо продолжить свои отношения с мужчиной, либо отвергнуть его. Если юношу всё устраивало, то он переходил в новую возрастную категорию, получая статус соратника, союзника. После чего, как правило, любовники жили вместе, разумеется, ни в малейшей степени не скрываясь. Отношения между эрастом и эроменом считались священными и почётными.
Слово «мальчик» в историях, которые я рассказываю, не означает «ребёнок», хотя на взгляд современного человека оно относится к детству. Не хочется открывать дискуссию о возрасте половозрелости. Это вопрос обычая, а не медицинская проблема. По обычаям того времени детство - возраст до 11-12 лет, но возраст неприкасаемости мог быть ниже, например, в Риме - до 7 лет, после чего уже допускались эротические игры.
Император Тиберий, которого сменил более известный широкой публике Калигула, называл детей самого нежного возраста рыбёшками. Он приучал их резвиться у него между ног и возбуждать его языком. «Этот род наслаждения всего более соответствовал его возрасту и наклонностям» (из Светония). …….Так же Тиберию нравилось, когда младенцы, не отлучённые от груди, сосут его член до освобождения от семени. Омерзительный старик! Известна история о храмовом служке и его брате флейтисте. «Говорят, даже при жертвоприношении он однажды так распалился на прелесть мальчика, нёсшего кадильницу, что не мог устоять, и после обряда чуть ли не тут же отвёл его в сторону и растлил, а заодно и брата его, флейтиста; но, когда они после этого стали попрекать друг друга бесчестием, он велел перебить им голени» (из Светония). При этом Тиберий слыл эстетом: коллекционировал эротические произведения искусства - картины, скульптуры, за своим ложем он держал изображение Юноны (богини юности), удовлетворявшей ртом Юпитера (отца Юноны).
Греки, как правило, любили половозрелых мальчиков. Растление детей категорически отвергалось обществом, во всяком случае, на официальном уровне. А в действительности - это уж как получится! Поэт Стратон без лукавства говорит о том, что наслаждался с двенадцатилетним мальчонкой, а в тринадцать он стал ему ещё вожделенней, но самый привлекательный возраст - пятнадцать лет. Шестнадцать - возраст для богов, а семнадцатилетний юноша - «создан для Зевса». Кто-то предпочитал молодых людей постарше. Это дело вкуса.
Граница, по которой определялся эстетический и качественный порог - «общая волосатость», скажем так. «Что приключилось с тобой? Был ты гладок и мил, а стал волосатым. Вот чудо!» - это ночной кошмар поэта. Борода, усы, заросли на ногах, груди и заднем месте - это очевидный знак, что пора сменить пассивную роль на активную, или побриться, чтобы подольше сойти за мальчика. О таких говорили, что они «перестают быть мужчинами: двусмысленная загадка двойственной природы, они не остались тем, кем родились, и не приобрели качеств того пола, в который перешли». Уловки по-всякому не могут соперничать с естественностью. Поэтому предпочитают юных. Отношения с двенадцатилетним мальчиком все же забава, игра, прелюдия к серьёзным отношениям. По мере взросления юноши возрастала ответственность: «долг твой - за него отвечать». Можно предположить, что Ганимеду 16 или 17 лет от роду. Выбрав его, Зевс, в меру своих неограниченных возможностей, взял на себе и неограниченную ответственность за судьбу юноши.
Обсуждая с Герой пикантную ситуацию, Афродита благоразумно умолчала о том, что она невольно причастна к случившемуся. Если подумать и разобраться, то следует начать издалека... Ведь это Гера уговорила Зевса и устроила брак своего уродливого сына кузнеца Гефеста с Афродитой. Недаром его два раза сбрасывали с Олимпа. Один раз, когда родился, за уродливость; второй раз - за глупость, о чём я в своё время расскажу.
Афродита и Гефест были худшей супружеской парой не только на Олимпе, но и во всей Вселенной. Богиня любви изменяла мужу с Аресом, наглым драчливым и непостоянным богом войны. Она родила от него троих детей - Фобоса (Страх), Деймоса (Ужас) и Гармонию, хотя формально отцом считался Гефест. Пожалуй, на Олимпе только одна Афродита любила Ареса. Это была неодолимая страсть. Наверняка, не обошлось без стрелы шкодливого Эрота! Все остальные считали Ареса подлым придурком, готовым перессорить весь мир ради своей потехи. Там, где глупец видит игру случая, мудрый находит закономерность. Война - это время преобладания в государстве любви и гармонии, союз Афродиты и Ареса.
Гефест решил сделать так, что бы никто не смог отвертеться, пусть даже Зевс, отношение которого к супружеской верности общеизвестно. Бог-кузнец выковал тончайшую как паутина сеть и закрепил её на ложе жены-изменщицы. Случай представился быстро: его спровоцировал сам Гефест, соврав, что уезжает на несколько дней. Афродита воспользовалась мнимой отлучкой мужа, чтобы провести время с Аресом. В пылу страсти любовники не сразу поняли, что запутались в сети расставленной обманутым мужем. Гефест призвал в свидетели всех богов и персонально Зевса.
«Дурак, всегда дурак! Выставил напоказ то, что все давно знали, а теперь ещё и увидели!» - думал громовержец, глядя на конфузную сцену. Гефест требовал вернуть ему богатые свадебные дары, которые он преподнёс Зевсу за его названную дочь.
- Пошёл вон, идиот! - отмахнулся Зевс и потерял всякий интерес к этой семейной драме.
- А я бы не отказался нырнуть под эту сеть... - сказал задумчиво Гермес, с вожделением разглядывая голую Афродиту.
- Сам такой!
Услышав разговор своих отпрысков, Зевс махнул в сердцах рукой и вовсе удалился. Слышала и Афродита. В других обстоятельствах, внимание Гермеса было бы для неё лестно. На заметку взяла. А в это время Гефест грозился, что не освободит любовников из сети, пока ему не вернут свадебные подарки. В дело вмешался Посейдон, который, как и Гермес, при виде обнажённой богини любви возжаждал с ней близости.
- Я устрою так, что Арес с полна с тобой расплатится, - пообещал Посейдон Гефесту. Предложение оказалось как нельзя кстати: представление затянулось, а сочувствия бог-кузнец так и не дождался.
Получив свободу, Арес отправился к себе во Фракию, перед этим заявив, что если отказался платить Зевс, то он и подавно платить не будет. Своего юного слугу, в обязанности которого входило, как сейчас бы сказали, стоять на стрёме, то есть охранять любовные свидания Ареса от посторонних глаз, но уснувшего на посту, бог войны превратил в петуха. Афродита в отместку мужу за публичный скандал в скором времени переспала с Гермесом, и в благодарность за помощь с Посейдоном. Так Гефест остался без возврата свадебных подарков, с неверной женой и подтверждённой репутацией полного идиота.
Афродита по праву считала себя лучшей любовницей, какую только можно вообразить, но заблуждалась, думая, что это гарантия от измен любовника. Богиня любви застала Ареса в объятиях сестры Гелиоса титаниды Эос, степенной матроны, матери ветров, в том числе и того самого Зефира, который сыграл роковую роль в судьбе Гиакинфа, возлюбленного Аполлона. Так как упрекать Ареса занятие бесполезное, Афродита наказала соперницу. Она внушила Эос вечную страсть к смертным юношам. С тех пор несчастная титанида, думая, что всё остаётся в тайне, одного за другим соблазняла отроков и не могла остановиться даже под страхом позорного разоблачения. Именно она первая покусилась на Ганимеда и его брата Титона, причём сразу на обоих, чем и обратила внимание Зевса сначала на непристойную ситуацию, а потом уже и на прекрасного юношу.
Спорить с Зевсом себе дороже. Эос удовлетворилась Титоном. Пользуясь благоприятным случаем, она выпросила для юноши бессмертие. Чем он хуже своего брата? Расчёт оказался верным. В сложившейся ситуации Зевс не мог отказать. Но Эос забыла попросить о вечной молодости. Она полагала, что это бесплатное приложение к бессмертию. И ошиблась! Время неумолимо искажало черты её возлюбленного. Титон постарел и одряхлел. Видеть его было невыносимой мукой. Старческий дребезжащий голос Титона раздражал Эос и она, в конце концов, превратила бывшего любовника в сверчка.
Предвидя расспросы Геры о Ганимеде, Афродита решила переключить внимание оскобленной женщины на других персон сварливой олимпийской семейки. Правды ради, не Зевс первым привёл любовника в свой дом, а его братец Посейдон. Аполлон не в счёт - он развлекается на стороне.
Это случилось на пирушке у Тантала, закадычного друга Зевса, человека с репутацией мошенника и клятвопреступника. Вероятнее всего, он был сыном владыки Олимпа. Иначе трудно объяснить эту дружбу. К слову сказать, Тантал однажды навлёк на себя гнев богов, похитив младшего брата одного из своих друзей и склонив его к сожительству. Принуждение - вот грех! Добиться любви юноши - не просто, но взять силой - значит сотворить зло. За этот поступок Тантал лишился царской короны, был изгнан, но, благодаря связям на Олимпе, все же нашёл пристанище.
Ко времени приглашения богов на пир, удача уже отвернулась от Тантала. Он надеялся, что близость к олимпийцам позволит ему успешней преодолевать житейские неурядицы. Зевс ещё не знал, что его непорядочный друг, воспользовавшись своим положением, украл амброзию - пищу богов, - чтобы угостить смертных приятелей. Стоило ли это того, чтобы рисковать? Нектар, который боги пьют вместо вина, очень схож с медовым напитком. Амброзия по вкусу напоминает ячменную кашу с фруктами, заправленную растительным маслом - слаще пареной репы, не более! Но это большой секрет! Дружба дружбой, а табачок врозь. Боги не любят делиться своей пищей со смертными, а уж тем более спорить с ними о вкусах.
Факт воровства с божественного стола сам по себе заслуживал суровой кары. Но Тантал ещё более усугубил своё положение, совершив другое ужасное преступление. Перед пиром он обнаружил, что запасов в кладовой не хватит для угощения знатных гостей, а признаться в этом не захотел. Тантал разрубил на куски одного из своих сыновей, Пелопа, приготовил из него блюдо, которое и выставил на стол как угощение. Трудно сказать, на что он рассчитывал. Обмануть Зевса? Боги сразу поняли, каким блюдом их угощают и в ужасе отвернулись. Одна богиня плодородия, Деметра, ничего не замечая вокруг, в горестной рассеянности обглодала плечо несчастного юноши. Но её можно простить. Деметра скорбела о похищенной дочери Коре, которая не по своей воле стала женой владыки царства мёртвых Гадеса.
После ссоры с Деметрой, оскорблённой в материнских чувствах, Зевс общался с ней в основном через посредников, изредка приглашая её на совместные мероприятия. Сестра всё-таки! Смирится давно пора, а ей все беда свет застит! Хотя, что за беда, если дочка замужем? А тут ещё и угощение из человечины!
Зевс никогда систематически не занимался воспитанием людей. Поэтому не удивительно, что время от времени мерзкие обычаи давали о себе знать. Порой сам громовержец становился жертвой педагогической запущенности рода людского. Так, один из ярых приверженцев Зевса, повсюду распространявший его культ, человек, вполне цивилизованный по имени Ликаон, в своём почитании богов распалился настолько, что однажды принёс в жертву владыке Олимпа мальчика. Зевс в гневе превратил своего кровожадного фаната в волка, а его дом поразил молнией.
У Ликаона осталось много сыновей - то ли двадцать два, то ли пятьдесят. Кто их считал? Сколько бы их ни было, скверно другое - они пошли в папашу. Слухи об их преступлениях дошли до Олимпа, но Зевс не поверил, что пример отца не стал уроком для детей и в образе бедного странника сам отправился на землю. Встретили его приветливо и даже пригласили к столу, поставили перед гостем суп... из потрохов убитого брата смешанных с потрохами овец и коз. Гневливый Зевс отшвырнул блюдо и превратил сыновей Ликаона, в след за отцом, в волков.
Даже на Олимпе Зевс не мог успокоиться. Он испытывал чувство гадливости и отвращения ко всему роду людскому. В отличие от смертных, эмоции богов легко материализуются. Зевс обрушил с неба на землю потоки воды, намереваясь уничтожить глупое человечество. Однако, титан Прометей, всегда славившийся истинно отеческим отношением к людям, успел предупредить своего сына Девкалеона, по имени которого в последствие и был назван потоп. С лица земли вода смывала города и целые страны и затопила весь мир. Но Девкалион с семьёй спасся благодаря попечению и заботе Прометея. Девять дней носило ковчег по бурной воде и, наконец, прибило к горе Парнас. Или к горе Афон? Тут единого мнения нет. Когда вода спала, первое, что сделал Девкалион, вступив на землю, вознёс хвалу Зевсу... и принёс жертву! Слава всевышнему, не человеческую плоть!
Зачем тому богу молится, который не милует? Как говорят, грех пока ноги вверх, опустил - господь и простил. Простил и Зевс. Девкалион и его жена Пирра так искренне молились о спасении человечества, что громовержец растрогался и послал к ним Гермеса с заверением о выполнении любой просьбы несчастных. Как оказалось позднее, спаслась не только семья Девкалиона. Олимп хозяйство большое, за всем не уследишь, поэтому даже божий промысел иногда теряет чёткость, а то и вовсе распадается на варианты. Всё же земля основательно обезлюдела. Зевс повелел супружеской чете бросать камни через голову. Камни, которые бросал Девкалион, превращались в мужчин, камни, которые бросала Пирра - в женщин.
История, как известно, повторяется. Но Зевс повторяться не стал. Он уже давно понял: им хоть кол на голове теши! Устраивать потом из-за Тантала? Много чести!
Каннибализм - одна из основных особенностей людей, как семейства биологических видов. Съесть себе подобного в лихую годину - отличное подспорье в процессе эволюционного выживания: с диетологической точки зрения человечина идеальный для человека продукт питания. Не исключено, что благодаря именно этой особенности люди, самые беззащитные существа в природе, сумели пережить климатические и прочие катаклизмы время от времени сотрясающие планету. Кажется, уже никто и не спорит, что в доисторические времена наши предки сожрали себе подобных неандертальцев.
Банальным маркером того, что учёные откопали именно стоянку первобытного человека, а не стада обезьян, является наличие в «мусорной яме» костей как животных, так и человеческих, обработанных одними и теми же приёмами. Это говорит об обыденности каннибализма.
Отсылка к далёким нецивилизованным и диким временам, давно преодолённым, не работает. У людей не было, и нет инстинктивного запрета на убийство себе подобных для пропитания, нет физиологического запрета, вызывающего отвращение к внешнему виду, запаху и вкусу мяса собственного вида. Социальные табу бессильны перед биологической сущностью человека. Заповедь «не убий»- моральный фактор, а моральных факторов в действительности не существует, они плод нашего воображения. Ритуальность, жертвоприношение богам - это маски каннибализма. От того, что человеческую плоть в религиозных обрядах, заменили плотью животных, суть явления не меняется. Жертвенное животное - символ человеческого жертвоприношения.
Каннибализм по сегодняшний день беспрепятственно вступает в свои права стоит только возникнуть обстоятельствам, когда он становиться единственным способом выживания. Например, не принято говорить о каннибализме в блокадном Ленинграде, но и отрицать это глупо, и ничего особенного, исключительного и даже постыдного в этом нет. В осаждённых городах никогда без людоедства не обходилось, как и во множестве других прискорбных обстоятельств и в прошлом, и по сей день.
Во время Второй мировой войны японцы запросто включали в своей рацион человечину. Гурманы выбирали лакомые куски мяса и отрезали их с живых людей. Однажды японские солдаты съели восьмерых американских пилотов, и не потому что изголодались, им захотелось. Этот случай задокументирован. К концу войны каннибализм стал обычным делом. Вы думаете, что современные высококультурные и дальше некуда цивилизованные японцы так больше поступать не будут? Вы ошибаетесь. Бесчеловечность была и остаётся в Японии одной из главных «добродетелей».
Употребление человеческих останков в медицине известно издревле и не прекращалось никогда. Вот только несколько примеров из близкой истории. Так, Папа Иннокентий VIII регулярно пил кровь, сцеживаемую от трёх мальчиков. Палачи прямо с эшафота продавали свежую кровь и «человеческий жир», который разрешалось брать с умерших до конца XVIII. Обильна рецептура приготовления лекарств из человечины. В XXI веке человечину используют в качестве пищевых добавок. Покупая растворимый кофе Nescafe, какао Nesquick , приправу Maggie, вы отдаёте дань «мягкому» каннибализму. В этих и других продуктах используется компонент НЕК293, изготовляемый из почки абортированного эмбриона человека. Так что женщины могут не беспокоиться, в новейшее время аборты никогда не запретят.
Прежде чем покарать Тантала за непристойное угощение, Зевс приказал Гермесу собрать все части тела Пелопа и снова сварить их в том же котле, в котором готовилось угощение. Деметра, исправляя свою оплошность, дала Пелопу лопатку из слоновой кости, вместо той, которую обглодала. Зевс произнёс над расчленённым телом заклинание. Одна из богинь судьбы, Клото, соединила все части в целое, а Рея, мать Зевса, вдохнула в тело жизнь. Коллективные усилия олимпийских богов дали потрясающий результат. Пелоп возник из волшебного котла таким красавцем, что Посейдон сразу влюбился в него. Он унёс его на Олимп в колеснице, запряжённой золотыми конями, и сделал своим личным виночерпием и постельничим.
А Тантала Зевс наказал так, что память об этом наказании вошла в поговорку. Его царство было разрушено. В Аиде Тантал стоит в прозрачной воде вечно томимый жаждой и голодом. Как только он наклоняется к воде, вода исчезает, превращаясь в грязь у ног, и жажда начинает мучить сильнее. Над головой Тантала склоняются сладкие спелые плоды, но как только он протягивает руку - плоды становятся недосягаемы и голод начинает терзать сильнее. Танталовы муки и поделом! Да вот только пример впрок не пошёл. Любители человечины так и не перевелись.
«Среди всех смертных, когда-либо считавшихся достойными дружбы с богами, нет ни одного, кто не был бы обязан этому предпочтению своей красоте». Внезапное превращение Пелопа из жертвы недостойного отца в любимца Посейдона - один из многих примеров. Не обошлось без божьей помощи? Так и что? Красота - дар божий!
Посейдон не оставил своих мемуаров, по которым мы могли бы восстановить облик его избранника, но в нашем распоряжении большое количество страстных восхвалений прекрасных юношей поэтами и прозаиками. Что же привлекало их? Начнём с того, что им не нравилось во внешности женщин. С помощью бесчисленных ухищрений и уловок любая лягушка преобразится в царевну, но лишь на время. Нелицеприятно зрелище утренней женщины! «Её подлинный вид безобразен...». Кто решится сравнить эту картину с проснувшимся юношей? Его красота естественна, грациозна и не нуждается в примочках, притирках и румянах. Даже после занятий гимнастикой, в поту, в пыли, или с перемазанным от трудов лицом, он все равно прекрасен. Его тело - самая лучшая одежда. Ему не нужно, как женщинам, всегда стягивать повязками без этого «безобразно отвисающие груди», украшать себя нелепыми побрякушками, выдумывать нелепые наряды. Только скульптуры богинь, женщин не реальных, могут в малой степени сравниться с прекрасным юношей. «Не ты украсишь себя розами, но розы украсятся тобой» - слова возлюбленного возлюбленному.
О глазах юного Пелопа величайший драматург Греции Софокл сказал, что это магический круговорот любви, увлекающий свою жертву. «Ни на одну другую телесную прелесть своих любимцев любящие не обращают такого внимания, как на глаза, в которых живёт тайна всех доблестей мальчика» - писал Аристотель. Любовь проникает в душу через взгляд. Богу сна Гипносу так нравилось любоваться глазами своего возлюбленного, что он не позволял им закрываться, даже когда погружал юношу в сон.
Посейдона допекла жена, и он вернул Пелопа на землю, сохранив свою любовь к юноше. Мысль об однополых браках не приходила в головы олимпийцев, но иные смертные считали отношения мужчины с юношей истинным браком, а с женой - тяжкой обязанностью по продлению рода. Другие на это отвечали: сравнивать союз мужских сердец с супружеским сожительством, единственный и предельный смысл которого оставить потомство, всё равно, что путать божий дар с яичницей!
Обмолвившись об однополых браках, не могу удержаться от рассказа о неком историческом казусе.
Хетты, - народ, создавший могущественное государство в Малой Азии в начале второго тысячелетия до н. э. В их своде законов, дошедшем до нас на глиняных табличках, есть пример удивительной брачной толерантности. Один из параграфов начинается словами: «Если раб отдаст выкуп за свободного юношу и захочет взять его в мужья…». (Смысловая пауза!)
И это за три с половиной тысячи лет до легализации однополых браков?! Учёные в недоумении. Стыдливые комментаторы выдумывают объяснения, в которые вряд ли верят сами. Вполне возможно, что у хеттов социальная и половая принадлежность при вступлении в брак большой роли не играли, хотя некоторые ограничения и были.
В античности знаменита шутейно-нешутейная свадьба римского императора Нерона. «…мальчика Спора сделал евнухом и даже пытался сделать женщиной: он справил с ним свадьбу со всеми обрядами, с приданым и с факелом, с великой пышностью ввёл его в свой дом и жил с ним как с женой… И до сих пор в ходу чья-то удачная шутка: «счастливы были бы люди, будь у Неронова отца такая жена!»» (из Светония).
Геру утешала мысль, что Зевс всё же не какой-то там хет, и уж тем более не Нерон! Может быть, последует примеру своего брата Посейдона: побалуется с мальчиком, да и отправит обратно на землю? А там видно будет, чья возьмёт! Увы, напрасно Гера надеется! Ганимед до сих пор бессменный виночерпий на Олимпе, а где те, кто судачил на его счёт? Судя по бредовому законотворчеству, они теперь заседают в нашей Государственной Думе.
Под стать государственной глупости любовь к красивым именам не подкреплённая образованностью. Она порождает такие примеры, как частное охранное агентство «Ганимед», или рыбхоз того же имени. Это непредосудительно, хотя и комично. Если на то пошло, на мой взгляд, более уместно имя любимца Зевса в названии проктологической клиники.
«Как прекрасен виночерпий, тонкостанный, волоокий!
Дань воздашь ему невольно, красоту его ценя.
Юноше любовный пламень смуглые румянит щёки.
Дым кудрей, не расточаясь, мягко вьётся у огня».
Дань воздашь ему невольно, красоту его ценя.
Юноше любовный пламень смуглые румянит щёки.
Дым кудрей, не расточаясь, мягко вьётся у огня».
«В кубки юноша прекрасный льёт живительную влагу,
Свод небесный пробудился, блеском солнечным объят».
Свод небесный пробудился, блеском солнечным объят».
Без пояснения легко принять эти строки за отрывки из античной литературы. Но нет. Они из стихотворений арабских поэтов Андалусии (XI - XII в.в.). Не только тема прекрасного юноши виночерпия, но и в целом любовные стихи, посвящённые мальчикам и юношам, через века, возродились в арабской средневековой поэзии, отражая реальную картину однополых отношений в мусульманском мире. В советское время переводчики столкнулись нелепой проблемой: умолчать о поэтических шедеврах невозможно, но оставить, так как есть, значит отклониться от генеральной линии партии в вопросах полового воспитания трудящихся масс. Надеюсь, что заменяли они мужские имена на женские, скрепя сердцем.
КПССесникам было от чего прийти в ужас. Для описания красоты юношей арабские поэты не жалели самых возвышенных сравнений и метафор, а уж про мальчишек, губы которых сладки, как мёд или шербет, про их лукавые взгляды из-под длинных ресниц, сражающие мужские сердца наповал… Срам , да и только!
«Волоски прорастают у ворот его ануса
мягкие как нежные цветы
нетронутые как девочка».
мягкие как нежные цветы
нетронутые как девочка».
А уж разврат, каков! Хотя сами партийцы не отказывали себе в удовлетворении разнообразной похоти, говорить об этом считалось неприличным. В остальном всё как везде: гомосексуализм в СССР диковинкой не был. Ещё на заре советской власти особым пристрастием к однополой любви отличились революционные солдаты и матросы, особенно, матросы. Не удивительно, флоты всех стран всегда являли пример традиционности педерастии. Но это запретная в СССР тема, так же как многие другие, особенно если они затрагивали нестандартную сексуальность пусть даже в глубине веков. Не избежала партийной кастрации и средневековая арабская поэзия.
Маршалл Гудвин Симмс Ходжсон (11 апреля 1922 - 10 июня 1968) - американский историк, признанный, как выдающийся исламовед , автор фундаментального трёхтомного труда «The Venture of Islam. Conscience and History in a World Civilization», рассказывает о событиях от зарождения ислама до начала 60-х гг. ХХ века. Приведу некоторые выдержки.
«Сексуальные взаимоотношения между взрослым мужчиной и находящимся у него в подчинении юношей всегда одобрялись в высших кругах, поэтому не было никакой нужды скрывать или как-то маскировать их».
«Среди говорящих по-арабски горцев Северного Марокко широко распространено убеждение, что мальчик не сможет постичь Коран, если книжник не совершит с ним половой акт. И ученик торговца научится торговать только после того, как вступит в сношение с хозяином».
«Педерастия представляет собой в Марокко ... «сложившуюся традицию», и в городах всегда есть мальчики для этого. Ещё в 1952 году... студенты Исламского университета публично вступали в гомосексуальные отношения».
Тема гомосексуальности мусульманского мира и в целом Востока, как в пошлом, так и в настоящем, выходит за рамки моего рассказа, и, хотя она исключительно интересна, я лишь упомянул о ней. Допускаю, что кого-то из читателей удивит даже то малое, что я затронул, а правоверный мусульманин и вовсе обвинит меня в клевете. Нет, господа! Ни религия, причём любая, ни моралетворчество, какими бы благими намерениями оно не диктовалось, не могут ничего изменить в природе человека.
Не только Гера, но и всё поборники своей «правильности» за тысячелетия так и не смогли расправиться с Ганимедом. Олимпийской богине осталась только нескончаемая погоня за любовницами своего супруга, который заботится о них куда меньше, чем о прекрасном юноше. Как язвили олимпийцы, других обязанностей на Олимпе у Геры больше не осталось. Жизнь своих соперниц она превращала в сущий ад. А с появлением на Олимпе Ганимеда, её свирепость удвоилась. Ещё бы! Она не может наказать какого-то мальчишку! Да, что там наказать, просто досадить ничем не может! Во время совместных трапез Зевс целует своего любимца у всех на глазах. Какое бесстыдство!
До Ганимеда виночерпием на Олимпе была дочь Геба, богиня юности - дочь Геры. Доверить столь ответственное место чужаку! Зевс, наверное, забыл, как он опоил своего отца, Крона, горчично-солевым нектаром и что из этого получилось! Этот аргумент казался Гере особо убедительным. Но царская дочь, что змея на груди! А если учесть влияние сумасбродной мамаши, то и подавно. Любовник, которому Зевс дал всё, о чем смертный и мечтать не может, и надёжной, и глазу приятней. Это Гере в голову не приходило. Она вообще не понимала мужчин, а слово секс считала непристойным, заменяя более пристойными, на её взгляд, словами. Но от жизни за словами не спрячешься, вокруг одна порнография! А уж причуды с мальчиками... Её вполне поддержал один из столпов «исторического материализма». Фридрих Энгельс в книге «Происхождение семьи, частной собственности и государства» написал: «Унижение женщин мстило за себя и унижало самих мужчин, вплоть до того, что, в конце концов, они погрязли в противоестественной любви к мальчикам и лишили достоинства своих богов, как и самих себя, мифом о Ганимеде».
Разумеется, на основании единственно авторитетного для них мнения, советские классовые самодуры, вычистили из олимпийской истории мира даже упоминание о подобных фактах, дабы не смущать умы строителей коммунизма. Исторический материализм - всё, остальное - ничто! Не забывайте об этом, когда читаете «труды» советских историков.
Умной и образованной Геру не назовёшь, но от греческих женщин ничего такого и не требовалось. Жена владыки Олимпа искренне верила, что её священная птица куропатка, несётся лишь от того, что слышит голос петушка. Гера в тайне была склонна к непорочному зачатию. Поговаривают, что Арес и его сестра Ирида зачаты, когда богиня коснулась какого-то цветка. Известно, что олицетворением воинственных брата и сестры является терновник - символ вражды. Геба, богиня юности, была зачата, когда богиня коснулась листьев салата. От касания к чему Гера зачала Гефеста, уже и не вспомнить. Бог-кузнец считал эти разговоры гнусной сплетней: чудес не бывает! Ох уж эти женщины! Нагуляют брюхо на стороне, а потом рассказывают про святой дух! Им даже невдомёк, что «святой дух» женского рода. Ветром надуло! Иные верили, что северный ветер Борей оплодотворяет кобылиц, которые специально для этого поворачиваются к нему задом. Чего не бывает, когда пыль стоит столбом!
Чтобы разобраться и не мучиться подозрениями о своём настоящем отце, Гефест расставил для Геры хитрую ловушку и приковал её к трону. У него не было иного способа принудить мать к откровенному разговору. Гере пришлось поклясться рекой Стикс, что рождение Гефеста не связано с изменой мужу, хотя и не совсем обычно. Как такое может быть?! Но даже загадочный ответ, лучше очередной байки, что он сын двенадцатилетнего мальчугана Талоса, племянника умельца Дедала. Ничего удивительного. Богиня могла зачать в будущем, а родить в прошлом, но все это лишь с точки зрения смертного относительно того, что он считает настоящим. От этого у кого угодно голова пойдёт кругом! Гефест хотел внести ясность в тайну своего рождения, а в итоге запутался окончательно. Мы в свою очередь можем предположить, что Гефест первый неудачный результат опыта нетрадиционного зачатия. Как известно, современное человечество продолжило эти эксперименты в религиозно-философском плане бытия, при этом так изловчилось, что мысленно поимело себя в голову, зачало и разродилось христианством.
Вслед за олимпийскими богами и люди считали непорочное зачатие глупостью позволительной лишь метафорически извращённым умам для пояснения своих интеллектуальных игрищ. Изначальный волевой акт божественного вдохновления жизни в тварей дрожащих, сотворённых богами из подручных материалов, с зачатием и родами не соотносился. Человеков делали из земли, лепили из глины, в людей превращались камни, зубы драконов, муравьи и даже грибы - была бы воля божья!
Грубые, невежественные твари! Всюду похоть и разврат! Гера брезгливо относилась к смертным. Гений высоких чувств не совместим с совокупительными страстями, которые всюду чудятся людям. Их фаллические фантазии порой изумляли Геру. Безобидное растение омела, произрастающее на дубе, люди назвали гениталиями дерева, а густой сок омелы - спермой дуба. Некоторые считали всякие грибы фаллосами богов. А вам ничего не приходит на ум, когда вы видите купола христианских церквей и мусульманских мечетей? Нет? А если, как на духу, положа руку на то место, о котором они напоминают? Богохульство? Каждый о своём! Я уже обращался к нелёгким трудам мага прошлого века Алистера Кроули. Храм Василия блаженного в Москве у него в памяти запечатлелся очень конкретно. «Вот вид собора Василия Блаженного с фронтальной стороны. С левого края - колонна на открытых арках с остроконечной башенкой с окнами; рядом с низким серым фаллосом - грудь из серых полос, выступающих на зелёном фоне, пронзённом красными пирамидами. Следом высокий фаллос - головка покрыта оранжевыми и зелёными спиралевидными полосами; под ним приютился другой фаллос, его головка покрыта плоскими бриллиантами, отливающими красным и зелёным цветом». Это интуитивное ощущение прекрасного. В быту оно часто проявляется в назаборной и туалетной живописи.
Древнейший культ и современное похабство - у них общий объект изображения, но различны его проявления в сознании. Фаллос - символический образ активной, действующей силы, он творит миры. Хуй - источник чувственного наслаждения, он творит разврат. Остряки справедливо говорят, как волка не корми, у слона больше. Хуй никогда не станет фаллосом, дело не в размере. Не стоит рассуждать о своём инструменте в возвышенном смысле. Но думая о фаллосе, невозможно отделить от него сексуальную составляющую. Образ фаллоса-хуя рвётся из штанов культуры на волю. Это сочетание высокого с естественным - магическое.
Фаллосу подчинён Град и Мир. Он символ достоинства, богатства и счастья. Он же знак принуждения. Мужчина подчинён детородному органу, но им же и подчиняет. В нем семя - причина рождения нового. Он же инструмент любви. Увидеть член во сне - знак стабильности, но два члена - к потере: как сразу двумя воспользуешься? Одному рабу приснилось, что у него три члена. Это чересчур! Но сон в руку! Раб был отпущен на свободу и получил, вдобавок к своему имени, два имени отпустившего. Редкий случай.
Женское интересное место всегда уступало по значимости мужскому, оно вспомогательное и небезопасное. Послать на хуй - оскорбить, послать в пизду - пожелать смерти. Интересно, как бы отнеслась Гера к культу вагины? Может быть, такие примеры есть, но я о них не знаю. На память приходит только дупло дерева из русских сказок. Провалившись в него, человек оказывался в мёртвом лесу. Уверен, такое сравнение Гере бы не понравилось. Богиня всегда и всем недовольна. Но реальность такова, что пенис гордо выступает символом власти и дееспособности, а вагина - всегда образ слабости, жадности и обмана. Влагалище с зубами - это лишь один из снов, которые часто снятся людям с психическими расстройствами.
Христианству пришлось изрядно помучиться, чтобы вытравить древний культ фаллоса из сознания язычников. Человеческое тело было объявлено презренным сосудом, вместилищем греховной мерзости. Самой отвратительной, хуже испражнений и рвоты, самой гнилостной субстанцией считалась сперма, извергаемая мужским членом, упоминание о котором равносильно упоминанию о дьяволе.
Маниакальным интересом к детородным органам славились святые инквизиторы. Самым важным признанием ведьм считались показания о члене дьявола. Общее место - он холодный как лёд. В остальном показания расходятся. Некоторые утверждали, будто у дьявола член сзади. Кто-то говорил, что у него два члена. Другие сообщали про раздвоенный член. (К слову, из непроверенных источников известно, что у Сталина член был с двумя головками, и он с удовольствие показывал его членам Политбюро.) Цвет дьявольского прибора в основном чёрный и покрыт он рыбьей чешуёй. Встречались утверждения что у «отца лжи» «вообще там ничего нет». Но в основном сходились на том, что у «врага рода человеческого» мужское достоинство огромное, как у мула, а спермы он извергает как тысяча мужчин. Некоторые вруньи пытались убедить святых отцов, что член у дьявола малюсенький и тонюсенький. Некий инквизитор предположил, что показания расходятся, потому что не все ведьмы остались удовлетворёнными, познав член дьявола. Не мудрено! Ведь считалось, что женщины сексуально ненасытны: они и Сатану могли сделать импотентом, и даже заставить его член исчезнуть. Но считать ли такое членовредительство ужасным? Вопрос теологический.
В христианской традиции в классический греко-римский период дозволялось изображать Адама и Еву без одежды. Но как далеки их тела от божественного античного совершенства! Это сознательный художественный приём. Грехопадшие - объекты стыда и позора, а не повод для эстетического любования. Сохранились средневековые рисунки, на которых у Адама нет пениса! По мнению теологов того времени, Господь создал Адама и Еву без срамных членов, но когда они вкусили запретный плод, тела их обезобразились, стали уродливыми, без отвращения не взглянешь!
Даже на пике итальянского Ренессанса, когда обнажённая натура вернулась, ворвалась в искусство, пробив брешь в христианском догматизме, она всё ещё долгое время продолжала пугать обывателей. В 1504 году во Флоренции толпа забросала камнями гениальное творение Микельанджело - обнажённого Давида. Тридцать лет спустя великий мастер создал колоссальную фреску «Страшный суд» в Сикстинской капелле. Папа Павел IV поручил другому художнику подправить изображение: скрыть мужские пенисы. Искусство «без трусов» и по сей день осуждается ревнителями христианской нравственности.
Инквизиция не дожила до эры психоанализа, а то бы обогатилась интересным умозаключением Змгмунда Фрейда. Изучая отчёты средневековых охотников за ведьмами, он удивился их схожести. «Отчего признания [ведьм]… так похожи на рассказы моих пациентов?» - написал Фрейд в одном из писем своему коллеге: «Но почему дьявол неизменно подвергал их сексуальному насилию?» В следующем письме Фрейд сам ответил на этот вопрос: «Обращение к теме ведьм [дало свои плоды]. Их «полёты» и связанные с этим жуткие истории можно рассматривать как фантазии. Метла, на которой они летают, - это его величество Пенис!»
Не слушая болтовню подружек по купанию, погруженная в себя Гера, так возбудилась горькими мыслями о незавидной женской доле, что вода волшебного ручья слегка забурлила. И хотя в очередной раз её порушенная венценосным мужем девственность в очередной же раз была уже восстановлена, богиня не торопилась выйти на берег, словно надеясь, что её божественная девственная плева тем вернее превратиться в непробиваемую броню.
Из женской солидарности Афродита всегда занимала сторону обманутых жён, но по ведомой только женщине логике, не считала себя виновной в обольщении чужих мужей. Правда, логика мужчин ничем не лучше, когда они соблазняют чужих жён. А интимные отношения друг с другом, мужчины, за измену жене не считают, но при этом ревнуют своего избранника... Неутомимая в любви, Афродита неспособна к размышлениям на морально-этические темы: у неё быстро ум за разум заходит. Жизнь порой выстраивает такие любовные конфигурации, что язык геометрии уже не годится для сравнения: треугольники-многоугольники - детский лепет!
Любовь - у Афродиты нет других дел, кроме любви, даже если бы и захотела. Однажды она взялась за прялку. Афродита часто наблюдала за работой мастериц и радовалась удивительным результатам их, казалось бы, незамысловатого труда. Решила попробовать сама, заодно и отвлечься от головоломных любовных проблем. За прялкой Афродиту застала Афина и возмутилась: она пригрозила, что перестанет покровительствовать женским ремёслам, если богиня любви ещё раз вмешается не в своё дело.
Сама богиня воительница Афина - неутомимая труженица. Флейта, керамический горшок, уздечка, плуг, грабли, колесница и корабль - это далеко не полный перечень её изобретений. Афина не испытывала радости в битвах, но умела за себя постоять наравне с мужчинами, а свой голос всегда отдавала в пользу обвиняемого, если среди судей не было единодушия. Афину уважали и побаивались. Она дважды побеждала в стычках вздорного бога войны Ареса.
Как все боги, Афина ревниво относилась к чужим успехам. Так она позавидовала искусной ткачихе Арахне и превратила её в паука. Как тут не вспомнить о красавицах Горгонах, которых Афина превратила в чудовищ? Афродита отступила. Вернувшись к своим обязанностям, она обнаружила, что, пока осваивала прялку, поколение людей медного века без её присмотра сошло на нет: они просто перебили друг друга. И любовь, что беда и без любви никуда!
Из-за шаткости своей нравственной позиции, в обществе замужних дам, богиня любви чувствовала себя неуверенно: её утомляло их занудство, и пугали далеко не безобидные пакости, на которые те пускались. Намедни, нереида Амфитрита, жена Посейдона, приревновала своего мужа к прекрасной Скилле и, подбросив в ручей, где та купалась, волшебные травы, превратила её в собакоподобное чудовище с шестью ужасными головами и двенадцатью ногами. Теперь Скилла ловит моряков, ломает им кости, рвёт на части их тела, после чего с наслаждением медленно пожирает. Представляя себе эту картину, Афродита с опаской смотрела на воду волшебного ручья, которая, казалось, вот-вот закипит от злости Геры. С этой смертельной ревнивицей лучше не связываться! На всякий случай, от греха подальше, Афродита вышла из ручья на берег.
Гера лишь по случаю совместного купания искала сочувствия у Афродиты, особенно на сочувствие не рассчитывая. Что взять с неверной жены! Шлюха она и есть шлюха, даже на Олимпе! Когда Гера горько пожалела, что сосватала Афродиту за своего сына, было уже поздно: Гефест и так невелик умом, а от любви и вовсе потерял голову.
Не желая иметь в лице Афродиты открытого врага, моралистка Гера досаждала ей исподтишка, как это принято в олимпийском бомонде. Когда богиня любви сошлась с Дионисом, которого супруга Зевса так и не смогла уничтожить, Гера наделила их сына Приапа огромными до непристойности гениталиями. Эстеты считали, что большой член - это вульгарно и небезопасно при близком общении. Кроме того, представьте бегущего атлета со Шварцнегером между ног! Не эстетично! Соревноваться обнажёнными вошло в греческий обычай после того, как один из спортсменов в разгар состязания случайно потерял набедренную повязку. По одной версии он пришёл к финишу первым, по другой - упал замертво.
Атлетов изображали с мальчиковыми пенисами. Удивительное суждение о пользе небольшого размера высказал Аристотель: «маленькие члены куда плодовитее больших, ведь пока сперма преодолеет весь свой не короткий путь в стволе большого пениса, она может слегка остыть».
На вопрос «почему у античных статуй маленькие пенисы?», современные остряки ответили: «Крупные пенисы у статуй могут отламываться. Кроме того, подобные элементы искусства часто страдают от действий вандалов». Шутка шуткой, а, например, у главной достопримечательности французского городка Аркашон - трёхметрового Геракла - злоумышленники постоянно похищали пенис. Власти нашли выход - сделали пенис статуи съёмным, как протез.
Поэт Стратон объяснял своему возлюбленному, какие виды членов бывают у мальчиков: Если не тронут, то называется он «лалу», если стоит - «коко», а если «тревожим руками» - это «ящерица». Излюбленная сцена, изображаемая на греческих эротических вазах: взрослый возбуждённый мужчина держит на ладони член юного партнёра. Спартанцы образно называли любовный акт между любовниками - вдыхание. То, что сегодня иные назовут гнусностью, тогда переживалось поэтически.
И в наше время размер имеет значение, но другое: эстетические предпочтения изменились до наоборот, а для близкого общения иные предпочитают комфорту ощущение проникающего ранения, чуть не до самого сердца. Для них Приап в самую пору. И сперма нисколько не остывает. Аристотель заблуждался!
Римляне не восприняли греческий идеал пениса. Им «хрен огромный по нраву и по вкусу». Вот где Приапу раздолье. Ему все равно - женщина, мужчина, дитя. Напялит на своё бревно, только дай повод! Он всегда открыт и доступен для всех. Приап славится благотворным влиянием на плодородие. У него есть свой чудесный сад, и он ненавидит воров, которые не прочь поживиться сочными плодами его трудов. Если хватал такого нечестивца, женщины редко лазят по чужим угодьям, то имел его «три четыре раза в рот». Потом установил правило: если попался один раз - подставляй зад; если попался второй раз - подставляй рот, ну а в третий - готовь и зад и рот, и «подумай, каким членом тяжёлым будешь какать»! Нашёл, чем напугать! Это женщины, по наивности, бояться больших членов, мужчины ни за что не откажутся! От воров отбоя не стало. А когда Приап начал различать их по лицам, то увидел, что многие ходят воровать «ради любимой кары», а не от голодной жизни. «Пусть ворует - не замечу!» - сказал он себе. В самом деле, сколько не ублажай сластолюбцев, им всё мало.
В Помпее, несчастливо для жителей, но к научной радости историков, в одночасье погребённой под слоем пепла в результате извержения Везувия, хорошо сохранились прекрасные настенными росписи и мозаика. Значительная часть всех изображений связана с пенисом.
В поисках подходящего для себя размера римская императрица Агриппина однажды за одну ночь переспала с четырнадцатью мужчинами. Нашла ли, что хотела? Вряд ли. Но победительницей сексуального конкурса стала. По нашим временам, что за рекорд! Так, личное достижение.
На одном из самых известных помпейских барельефов изображён во всей красоте и мощи эрегированный мужской член. Под барельефом на века высечены слова: «Hic Habitat Felicitas» («Здесь живёт счастье»).
Да прибудет с вами Сила! Это кинематографическое присловье, римский мужчина понял бы, как пожелание ему приапического пениса. Римские полководцы порой повышали солдат в звании в зависимости от размеров их членов.
Поговаривали, что настоящим отцом Приапа был женоподобный Адонис - кровосмесительный плод страсти дочери к отцу. Эту страсть внушила Афродита в отместку за похвальбу жены кипрского царя Кинира, которая заявила, что её дочь Смирна прекрасней самой Афродиты. Какая наглость! Под воздействием насланной страсти, опоив отца, Смирна овладела им и овладевала так ещё двенадцать ночей подряд. Как говорится, бес попутал! Люди часто перекладывают на богов ответственность за свои поступки. Когда Кинир, судя по всему, склонный к непонятливости и пьянству, всё же понял, что станет одновременно и отцом и дедом будущего ребёнка, то в гневе выхватил меч. Он убил бы дочь, но вмешалась Афродита, которая никогда не отличалась последовательностью: сначала сгубила девушку, а потом бросилась её спасать! Она превратила Смирну в мирровое дерево, которое по инерции расколол меч гневного отца. Из трещины через девять месяцев выпал крошка Адонис. С тех пор мирра источает благоухающую смолу, из которой изготовляют любовные, привораживающее масла. Ими умащаются как женщины, так и мужчины.
Бесцеремонность замужних дам обескуражила Зевса, и он передал неприглядный спор на рассмотрение суда под предводительством музы Каллиопы. Судьи вынесли половинчатое решение: Адонис должен был проводить часть времени с Афродитой, часть - с Персефоной. Не будучи сильна в юриспруденции, богиня любви практически прибрала юношу к своим рукам. Возмущённая Персефона нажаловалась любовнику Афродиты Аресу, обозвав Адониса неприлично женственным. Бог войны только фыркнул на бабью глупость: причём тут женственность? Арес прекрасно знал армейские нравы, а, судя по ним, и внешняя мужественность на поверку часто оказывается слаще самой сладкой женственности.
Простому смертному стать причиной раздора между знатными особами, все равно, что попасть между жерновов. Расправился с Адонисом то ли Арес, то ли Аполлон. Кто-то из них, превратившись в свирепого вепря, растерзал юношу. Говорят по-разному, но у обоих были причины досадить Афродите, к большому удовольствию Геры и Персефоны.
В народной памяти горестная судьба Адониса отождествилась с ежегодным увяданием и возрождением растительной жизни. Младенец, выросший в подземном царстве, расцвёл и стал прекрасным юношей в солнечном мире. Из-за него поссорились две могущественные богини, но так и не смогли поделить его. Каждый год природа окрашивается священной кровью из смертельной раны юноши, а девушки оплакивают его преждевременную смерть. Когда приходит пора возрождения по берегам реки Адонис, впадающей в Средиземное море, среди могучих ливанских кедров расцветают красные анемоны - цветы Адониса. Говорят, что в древности они были белого цвета, но кровь юноши навсегда изменила их окраску. Не знаю, стоит ли верить более позднему романтическому рассказу, из которого следует, что изначально розы тоже были только белыми. Афродита, спешила на помощь умирающему возлюбленному и неловко наступила на розовый куст, поранилась о шипы. Так появились красные розы. С тех пор анемоны и розы - цветы любви.
Безо всяких происков Геры от связи с Гермесом Афродита родила Гермафродита. Не нужно путать его с тоже двуполым андрогинном.
Гермофродит родился мальчиком. Его воспитали наяды. Можно сказать, что Гермафродита сгубила наследственность: он был божественно красив. Его второе имя - Афродит. В пятнадцать лет юноша отправился странствовать по миру, чтобы набраться жизненного опыта. Чего бояться отпрыску столь могущественных богов? Но одна опасность подстерегает любого независимо от происхождения, богатства и власти - это любовь. Купающегося в озере юношу увидела нимфа Салмакида, и её обуяло страстное желание. Презрев все условности, она сама предложила себя в возлюбленные. Но не тут-то было! Гермафродит явно не страдал подростковой гиперсексуальностью: он отказал нимфе. Но влюблённая женщина не знает преград. Желание слиться в экстазе с вожделенным избранником было столь велико, что нимфа против воли Гермафродита заключила его в свои страстные объятия. Юноша пытался вырваться, но бесполезно! Нимфа взывала к богам и готова была скорее умереть, чем отпустить возлюбленного. Сила её страсти преодолела материальность мира: тело юноши и тело девушки слились в одно тело. Так Гермафродит вышел из воды одновременно и мужчиной, и женщиной! Афродита и Гермес сделали это озеро волшебным. С тех пор каждый, кто искупается в нем, становиться двуполым.
Историю андрогинов, в отличие от истории Гермафродита, рассказал миру Платон. Один из его собеседников-собутыльников считал их предками рода человеческого. Андрогины выглядели как сферы с двумя парами рук, ног. Их два совершенно одинаковых лица смотрели в разные стороны. С половыми признаками обстояло сложнее. У кого-то было два пениса, у кого-то - две вульвы, у кого-то и то и другое одновременно. Таким образом, изначально было три пола: мужской, происходящий от Солнца, женский - от Земли, общий - от Луны, поскольку Луна совмещает оба начала.
Чем андрогины походили на людей, так это скверным характером и склонностью к непослушанию богам. Говорят, что они даже пытались совершить восхождение на небо и напасть на бессмертных. Мириться с таким непотребством было невозможно, но и перебить всех тоже нельзя: кто тогда будет оказывать богам почести? Якобы Зевс, придумал наказание. Он разрезал андрогинов пополам, "как разрезают перед засолкой ягоды рябины или как режут яйцо волоском", а лица обратил друг к другу, дабы лучше видели своё уродство. Разрез залечивал Аполлон: стягивал отовсюду кожу и завязывал как мешок. Так получался живот и пупок. При этом гениталии остались у кого где пришлось на момент рассечения. В попытках срастись, андрогинны изнывали в объятиях, а семя бесполезно изливалось на землю. Зевсу пришлось во второй раз выступить в роли хирурга: он расставил срамные места так, что мы до сих пор пользуемся ими без проблем. Причём, было предусмотрено, что мужчина может совокупляться как с женщиной для оплодотворения, так и с другим мужчиной, получая от соития удовлетворение, после чего, передохнув, может браться «за дела и позаботится о других своих нуждах».
За давностью времён человечество утратило память об этой болезненной операции, но с тех пор подсознательно мы ищем свою отсечённую половинку. Проблема в том, что неизвестно, какой она была - с пенисом или с вульвой? Трудно сказать определённо, пока не попробуешь и то, и другое. Но всё же мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечёт к мужчинам, они любят мужчин из пристрастия к собственному подобию и странно требовать от них другого и называть их бесстыдными. У них нет природной склонности к деторождению и браку. Если бы их не принуждал обычай, они вполне обошлись бы без жён, сожительствуя друг с другом. Такие люди от природы самые мужественные, а в зрелые годы «только такие мужчины обращаются к государственной деятельности».
Женщины, представляющие собой половинку прежней женщины, совсем не расположены к противоположному полу. И они стремятся к собственному подобию. Что в этом странного? А прежние двуполые существа охочи друг до друга. В большинстве случаев это мужчины-блудодеи и женщины-распутницы. Но не будем никого осуждать, ведь не только ради удовлетворения похоти столь ревностно стремятся бывшие половинки быть вместе. «Ясно, что душа каждого хочет чего-то другого, чего именно, она не может сказать и лишь догадывается о своих желаниях, лишь туманно намекает на них». Любовь - жажда целостности и стремление к ней, а дорогу нам указывает Эрот. Причём тут пол? Тот, кто перечит божественному зову, враждебен богам. Но и послушание Эроту не означает, что вас ждёт непременно успех. Встретить тех, кого мы любим, свою вторую половинку, мало кому удаётся. И, что интересно, чем интенсивнее идёт поиск, тем, как правило, дальше от цели.
Гера не читала Платона, а то бы ужаснулась при мысли о существе с двумя пенисами! И с одним то бед не оберёшься! Впрочем, все хороши, что мужики, что девки! За примерами далеко и ходить не надо. Гетера Галантида прославилась шокирующей изощрённостью на любовном ложе, переходящей уже всякие границы. Это слава её до добра не довела. Богиня колдовства и смерти Геката превратила гетеру в зверька ласку, принуждённую теперь зачинать плод через ухо, вынашивать в голове, а рожать, изрыгая из пасти.
Древность проституции неоспорима так же, как и её неискоренимость. Во времена олимпийских богов, продажные женщины делились на несколько сословий. Низшее - рабыни. Они трудились в публичных домах, стоили недорого, но и не даром: пару дней солдатского заработка. Все бордели открывались во второй половине дня, чтобы молодёжь успевала позаниматься в гимнасиях. Свободные женщины в зависимости от тактико-технических данных и таланта промышляли по-разному. Самые вульгарные и непритязательные работали на улице. Оплата по договорённости, но в разумных, общедоступных пределах. Артистки и музыкантши - это девочки по вызову. Их приглашали на пиры в богатые дома, они выступали в тавернах и просто на импровизированных сценических площадках, провоцируя своей чувственностью мужчин. Искусные флейтистки доводили слушателей до исступления музыкой и сладострастными танцами. Они доставались тому, кто больше платил. Очень хорошо зарабатывали! Но высший свет проституции - это гетеры. Они сочетали в себе красоту, талант, образованность и доступность лишь для тех, кому по карману изысканность, сексуальная утончённость и аристократическая распущенность.
Не удивительно, что гетеры были самыми ярыми врагами однополой любви. Вопросы нравственности их не волновали. Прекрасные юноши мешали порочным женщинам достигать высот общественного положения, на которые они претендовали. Лишь некоторые из них, благодаря природной одарённости красотой, талантом и умом удовлетворяли свои невероятные политические амбиции, удовлетворяя сильных мира сего.
Аспасия, прибыла в Афины из Милета, что в Малой Азии. В её обществе проводил досуг Сократ, она даже умудрилась не вызывать своим присутствием раздражение Платона, не склонного любезничать с женщинами. Аспасия быстро вошла в круг высокопоставленных гетер и стала любовницей законодателя Перикла. Из-за неё он без сожаления развёлся с женой. Но не это ставилось ему в вину. Аристофан обвинял сожительницу политика в том, что это именно она начала войны со Спартой и с Самосом.
В силу свободной сексуальной ориентации общества процветала и мужская проституция. В отличие от женщин, свободнорождённым мальчикам запрещалось торговать своим телом, а взрослым вовлекать их в это занятие. Забота о подрастающем поколении? Да, но вовсе не в том смысле, как может быть понято сейчас. И уж тем более не в смысле советского присловья: «если парень педераст, он и родину продаст». Проблема продажности рассматривалась в контексте гражданского общества, а не сексуального воспитания. Будущий мужчина - государственный муж и ему не пристало продаваться, чего бы это ни касалось.
Отец-законодатель афинской демократии Солон, при котором появились законы регулирующие платную любовь, до того бесконтрольную, резко осуждал мужскую проституцию, но не «небесную любовь» вообще. Сведение высокого чувства до низменного потребления - в этом состав преступления, от которого лишь шаг до измены родине. «Следует опасаться, что тот, кто торгует собственным телом за деньги, легко отречётся и от общих интересов государства». Уличённому в недостойном заработке запрещалось занимать государственные должности, быть жрецом, выступать защитником перед народом. Он не мог быть избранным в какой-либо орган власти голосованием или по жребию, присутствовать при официальных жертвоприношениях, носить венок во время общих процессий и даже «переступать освящённых границ внутрь народного собрания». Если же нечестивец все же появился перед очами народа, занятого отправлением общественных нужд, что собственно и считалось развратом, то его надлежало казнить. Но тот же Солон прекрасно понимал и не скрывал, что законы - для слабых. Необязательность их исполнения, избирательность применения - скорее правило, чем исключение. Уже в те времена собирательный образ Народа - дряхлый маразматический старик, вокруг которого вьются властолюбцы, интриганы, проходимцы, авантюристы и развратники, а называют все это безобразие и непотребство демократией.
Некоторые приводят законы Солона, как пример неприятия афинянами «небесной любви». Но в них нет даже намёка на осуждение, или преследование однополых отношений. Да и быть не могло. Вряд ли соблюдались и «политические» ограничения. Государственный деятель, блестящий оратор Эсхин, вынужден был напоминать афинянам, о крепко подзабытых к его времени законах Солона.
Публичные дома не пустовали. Нравственные граждане считали поход в бордель бесстыдством, но, чтобы вполне удовлетворить общественную мораль, достаточно было прикрыть голову плащом. Для особо стыдливых, дабы они более решительно переступали порог злачного места, поблизости прогуливались мальчики, которых можно было не только лицезреть, но и ощупать - товар лицом! Не думаю, что клиентов интересовала родословная, а мальчики вряд ли опасались далёкой перспективы поражения в гражданских правах. Если съём происходил в общеизвестных местах «для прогулок», то доказать продажный умысел было невозможно - по любви! Например, в Афинах таким местом был уединённый холм недалеко от Ареопага.
Город хорош тем, что много разных мест, где можно познакомиться - площади, бани, лавочки брадобреев и торговцев, мастерские... Не редко торговые точки находились вблизи гимнасий и предоставляли комнаты для однополых свиданий. В закрытых мужских клубах устраивались разгульные оргии, так сказать, корпоративные вечеринки с покупными мальчиками. Не покладая рук трудились сводники, по-современному, сутенёры. Государство облагало их налогом, как и содержателей публичных домов.
Не считалась чем-то особенным детская проституция, которая существовала всегда, хотя официальной моралью не одобрялась. Самыми юными проститутками всех времён были «неотлучённые от груди матери младенцы» в публичных домах Рима. В древнем мире бордели с маленькими девочками и мальчиками - явление обычное. В Древнем Китае мальчиков уже с четырёхлетнего возраста обучали «прекрасному искусству пассивной педерастии».
В первом столетии новой эры римский историк и писатель греческого происхождения Дион Хризостома писал о громадном распространение педерастии: «Но не думайте, что я говорю о чем-то таком, что держат в тайне, скрывают; нет, факты говорят сами за себя. … Закон грозит им всевозможными карами, отдаёт их всеобщему презрению и, тем не менее, их встречаешь везде и всюду. Этим порокам заразились и мальчики, и юноши. Они ещё не потеряли целомудрия, но приучились смотреть на этот порок, как на вещь почти обыкновенную; и, хотя они ещё удерживаются от поступков, но уже сильно желают их. … Педерастией занимаются на улицах, в домах, публичных местах, театрах и гимназиях».
Примерно об этом же времени пишет и религиозный мыслитель Филон Александрийский, апологет иудейства, для которого однополые связи неприемлемы: «Другое зло …. - педерастия. Когда-то считалось чуть ли не постыдным одно произнесение этого слова; теперь же это предмет гордости не только для тех, кто ею занимается, но и для тех, которые поражены болезнью Nosos theleia; болезнь эта лишает их всех мужских свойств и делает их в высшей степени похожими на женщин. … Мы должны строго поступить с этими людьми, если хотим следовать естественным законам природы; их нельзя более оставить существовать ни одного дня, ни одного часу, потому что они не только позорят самих себя, но всю свою семью, отечество и весь человеческий род. Педераст должен быть подвергнут этой каре потому, что он стремился к противоестественным наслаждениям, и не принимает никакого участия в увеличении народонаселения, ибо уничтожает в себе саму возможность продолжать род, и содействует распространению двух величайших пороков: бессилия и расслабленности. … Педераст и днём и ночью обрабатывает такую почву, от которой он заведомо не может получить никаких плодов. Я думаю, это происходит от того, что во многих странах существуют назначенные цены для удовлетворения похоти педераста».
Говоря о развратности иных времён, не следует забывать, что во все времена моралисты, говорят одно и то же. Нужно ли повторять? Кто-то не знает, что в таких случаях говорят? Банальностью больше, банальностью меньше! Лишь бы жить не мешали. Но об этом остаётся только мечтать! Как правило, подавленная сексуальность борцов за нравственность трансформируется в кипучую общественную деятельность.
В древнем мире проституция была естественным регулятором плотских страстей. Выплески сексуальной энергии в борделях и прочих местах, доступность всех мыслимых чувственных утех отчасти избавляли общество от роковых страстей, которые вернее вели к трагедиям, чем посещение публичного дома или разврат в бане. Любовное безумие тоже, что и помраченье духа, оно опасно для жизни индивида и общества. Мифологическая реальность это подтверждает. В тоже время проституция никогда не считалась занятием достойным, а всегда низким, за исключением храмовой (ритуальной) проституции, которая не мотивировалась бытовым поведением.
В новое время, на заре Советской республики одна "талантливая коммунистка" (так в источнике) для пущего разжигания пожара Мировой революции, предложила организовать гамбургских проституток в «особый революционный боевой отряд» со своей собственной газетой и привлечь их к «революционной борьбе». Вождь мирового пролетариата отнёсся к инициативе скептически. «Проститутки достойны сожаления - это двойные жертвы буржуазного общества» - ответил Ленин. Не решился причислить жриц продажной любви к авангарду рабочего класса. Так не пустили в революцию «плохих девочек». Зато ЧК кишела уголовниками и маньяками. Последователи Ильича отбросили классовую щепетильность и КГБ с успехом использовал в своих операциях проституток как женского, так и мужского пола на благо построения коммунистического общества.
Дальше всех в поисках мимолётных наслаждений ушли римляне. Специальные комиссары сладострастия искали изощрённые способы сексуального удовлетворения без различия по полу. Мужская и женская проституция мирно и прагматично уживались в одном борделе, причём мест отводилось поровну для девушек и юношей, налоги взымались независимо от пола. Должность распорядителя наслаждений учредил император Тиберий, и она прижилась.
Без преувеличения народным местом времяпрепровождения были термы (античные бани). Вот что писал об этом Петроний Арбитр, автор бессмертного «Сатирикона»:
«Ванны, вино, любовь, разрушают телесное здоровье и в то же время вся прелесть жизни в ваннах, вине и любви. Около грех часов пополудни звон колокола оповещал об открытии этих учреждений. Одни из них предназначались для аристократии, другие - для черни. Плата за вход в эти последние была очень невысокая, в некоторых же вход был даже даровой, так как они устроены были и содержались за счёт богатых людей, как средство для избирательной агитации. В общих чертах, термы были устроены так, что в залах царил полумрак, и для каждого пола было своё отделение. Но впоследствии освещение было усилено, а бани сделаны общими. Это смешение и привело, конечно, к величайшей порче нравов. В банях были бассейны, в которых могло поместиться до 1000 человек. Мужчины, женщины и дети плескались совершенно нагие в воде. Эти обширные водяные лупанарии представляли обширное же поле действия для развития проституции. И она процветала с самым откровенным цинизмом на глазах эдилов (должностных лиц). В них не только назначали свидание друг другу, не только разыгрывали совершенно публично сцены разврата, но здесь совершали самые чудовищные гнусности».
Божий гетеросексуальный замысел, если он только был, окончательно потерял чёткость в очевидно бесполом мире, а достижение оргазма стало самоцелью. Зато никакого психоанализа, никаких комплексов и сублимации. Не подумайте, что в этом случае слово «психоанализ» я использую как ругательное, хотя обычно именно так. Изобретение Фрейда хорошо уж тем, что освежает замыленный стереотипами взгляд, хотя в свою очередь и порождает новые стереотипы. С точки зрения психоаналитика исключительный сексуальный интерес мужчины к женщине тоже проблема, требующая объяснения, а не самоочевидный факт.
Мысль о всеобщей, неистребимой низости нравов подтолкнула Геру к блестящей, на её взгляд, идее. А если взять у Афродиты чудесный Пояс любви и с его помощью вновь приворожить мужа? С паршивой овцы хоть шерсти клок! Гера тут же поделилась своим замыслом.
Действительно, Афродита иногда, редко и с неохотой, давала свой пояс другим богиням для гарантированного обольщения мужчин. Пояс! Нет лучше чар, чем красота, молодость, манящая неизведанность каждого нового любовного пути, такая иллюзорная на самом деле! Но как это объяснить навечно застрявшей в ревности жене громовержца?
- На Зевса мой пояс не подействует. - ответила Афродита на просьбу-приказ Геры: - Ты просто забыла, мы ведь уже пробовали...
Афродита однажды дала Гере свой волшебный пояс, на свою беду. На Зевса он подействовал совсем не так, как предполагала его супруга. В громовержце проснулась застарелая любовь... к Афродите. Богиня оказалась между молотом и наковальней! Но мудрствовать она не стала и решительно отказала: что было, то было, но зачем же снова? Зевс наказал заносчивую Афродиту унизительной, на его взгляд, страстью к простому смертному, царю Анхису. Напугал ежиху голой задницей! Не учёл, что избранник был молод, красив и отличался отменным темпераментом. Афродита с удовольствием разделила с ним ложе в образе фригийской принцессы. Они предались любви в пастушьем шалаше на шкурах медведей и львов. Афродита была настолько довольна своим новым любовником, что на рассвете раскрыла ему своё настоящее имя и предстала перед ним во всей своей красоте. Для простого смертного увидеть обнажённую богиню, значило обречь себя на наказание. Но Афродита пощадила возлюбленного с условием, что он никому никогда не расскажет о том, что между ними было. Увы! Во время дружеского застолья, за чаркой вина Анхис выдал тайну, небрежно, между прочим, сказав, что спал и с Афродитой. За такое бахвальство Зевс ударил в него молнией, наверняка, испепелил бы, но Афродита отклонила молнию своим волшебным поясом. Удар пришёлся рядом с Анхисом, у которого от этого потрясения навсегда отнялись ноги и то, что между.
С волшебным Поясом любви шутки плохи!
Оставим на время двух богинь сетовать на свою женскую долю, им есть о чём вспомнить, и вернёмся к судьбе Пелопа, любовника Посейдона, о котором Афродита напомнила Гере.
Посейдон помог своему любимцу выиграть в гонках колесниц и получить, таким образом, в жёны царскую дочь. Но лёгкая, с божьей помощью, победа, дорого обошлась Пелопу и его потомкам.
Царь Эномай, который правил Писой, что в Элиде, пылал тайной страстью к собственной дочери. Он устраивал такие испытания для претендентов на руку и сердце красавицы Гипподамии, что будущие зятья прямиком попадали в царство мёртвых. Лошади Эномая превосходили по резвости остальных лошадей Греции: зачатые от северного ветра Борея, они и мчались как ветер. По условию состязаний, проигравший гонки колесниц, погибал. К слову, это было очень распространённое правило во всех сферах жизни. Иногда побеждала сила и ловкость, чаще - изначальное неравенство положения и многочисленные уловки. Пытая счастье, женихи получали в невесты Смерть. Так Эномай расправился с двенадцатью царевичами. Их отрубленные головы и конечности он прибил над воротами своего дворца, а тела побросал без погребения.
Пелопом руководил расчёт, чувства царевны его мало волновали. Для успеха предприятия Посейдон подарил своему любимцу самую быструю в мире золотую колесницу, которая могла мчаться даже по морю, не касаясь волн, запряжённую незнающими устали крылатыми бессмертными конями. Первый выезд закончился трагически. Колесница в мгновение ока доставила нового хозяина к острову Лесбос. Переведя дух, Пелоп обнаружил, что от быстрой езды умер его юный возничий Килл. Возможно, не обошлось без ревности Посейдона. Самый известный пример священного характера отношений между воином и его возницей - Геракл и Иолай.
Пелоп прибыл к дворцу Эномая как раз в тот момент, когда царь, на фоне отрубленных голов и конечностей, хвалился, что скоро построит храм из черепов незадачливых женихов. На любимца Посейдона эта картина произвела тягостное впечатление. На бога надейся, а сам не плошай! В окружении Эномая он сразу приметил Миртила, по слухам сына Гермеса. Честолюбивый царский слуга без колебаний согласился на предательство. Пелоп предложил ему половину царства и право провести первую брачную ночь с Гипподамией, если дело выгорит.
Царевна не подозревая, что стала предметом бессовестного торга, влюбилась в Пелопа с первого взгляда. Она лучше других знала, что главное препятствие на пути к её семейному счастью - это отец. Как правило, в таких ситуациях царские дочери не тяготились родственными чувствами. И она взяла в помощники Миртила, невольно подтвердив выбор разборчивого в людях Пелопа. Гипподамия пообещала слуге щедрую награду, если отец по любой причине проиграет состязание. Заручившись посулами с двух сторон, Миртил заменил металлическую чеку в колеснице Эномая на восковую. В разгар гонки колесо отвалилось, и царь разбился насмерть.
Ни жених, ни невеста своих обещаний не выполнили. На упрёки Миртила о нарушении клятвы Пелоп не ответил. Он столкнул слугу-предателя с золотой колесницы в море. Падая, Миртил проклял Пелопа и весь его род.
Романтических чувств к жене Пелоп не питал, его больше занимали государственные проблемы. Свободное время он предпочитал проводить в обществе свободных женщин и красивых юношей. Чтобы искупить свою вину за смерть Миртила, Пелоп построил первый в Пелопоннесе храм Гермесу. Но это не остановило действие проклятия. Жизнь внебрачного сына Пелопа, Хрисиппа, оборвалась трагически. Он стал первым в череде кровавых разборок.
Лай был легендарным царём Фив. Греки верили, что именно он научил их любви к прекрасным юношам - хотя некоторые считали родоначальником этой традиции критского царя Миноса. Когда Лай был слишком молод, чтобы управлять самостоятельно, его двоюродные братья Амфион и Зет отобрали у него престол, и он вынужден был бежать.
Случилось так, что Пелоп принял изгнанного из Фив Лая. Это тот самый Лай, который станет отцом Эдипа, обогатившего в ХХ веке, благодаря Зигмунду Фрейду, теорию психоанализа термином «эдипов комплекс». Изгнанник был принят в дом Пелопа по-дружески. Обучая Хрисиппа искусству возничего, Лай влюбился в него и, как только получил разрешение вернуться в Фивы, увёз мальчика с собой. Жене Пелопа это было на руку: она опасалась, что муж сделает своего незаконнорождённого отпрыска наследником, в ущерб её сыновьям. Отправившись вслед за Лаем в Фивы, жена Пелопа стала уговаривать близких Лая убить мальчика, сбросив его в колодец. Но никто не согласился убить гостя. Тогда она сама прокралась в спальню и мечом зарубила Хрисиппа.
Пелоп с войском выступил против Фив, но близкие Лая уже сами заключили его в тюрьму. Убивица покончила с собой. Пелоп простил Лая, признав, что только безумная страсть, хорошо знакомая и ему, могла заставить нарушить законы гостеприимства.
Раз повествование завело нас в Фивы, то следует отвлечься от истории Лая и рассказать об одной традиции, которая там сложилась. Я уже упоминал, что на боеспособность армии благотворно влияют любовные отношения между воинами. Это ни у кого не вызывает сомнений. Перед битвой спартанцы приносили жертвы Эроту потому, что были убеждены: «любовь сражающейся плечом к плечу дружеской пары несёт спасение и победу».
Фиванцы люди практические, они логически завершили военную реформу исходя из своих представлений об укреплении боевого духа в армии: создали «Священный отряд», полностью состоящий из 300 юношей и их возлюбленных (150 пар), принёсших взаимные клятвы любви и дружбы. «… строй, сплочённый взаимной любовью, нерасторжим и несокрушим, поскольку любящие, стыдясь обнаружить свою трусость, в случае опасности неизменно остаются друг подле друга. И это не удивительно, если вспомнить, что такие люди даже перед отсутствующим любимым страшатся опозориться в большей мере, нежели перед чужим человеком, находящимся рядом, - как, например, тот раненый воин, который, видя, что враг готов его добить, молил: «Рази в грудь, чтобы моему возлюбленному не пришлось краснеть, видя меня убитым ударом в спину…»» (из Платона).
Легенда гласит, что все воины «Священного отряда» как один погибли в битве, не уступив врагу, не оставив друг друга в бою. «Горе тем, что подумают плохо о таких мужах!». Влюблённого воодушевляют и придают ему сил два бога - Эрот и Арес. Сохранился рассказ о том, что македонский царь Филип (отец Александра Великого) расплакался на поле брани, увидев тела погибших как один, не отступивших воинов.
В другое время, в других краях, там, где ничего не слышали о древних Фивах, великий Цезарь столкнулся с аналогом «священного отряда»: «...галлы называют их «солдуриями». Их положение таково: они обыкновенно пользуются благами жизни сообща с теми, чьей дружбе они себя посвятили; если этих последних постигнет насильственная смерть, то солдурии разделяют их участь или же сами лишают себя жизни; и до сих пор на памяти истории не оказалось ни одного такого солдурия, который отказался бы умереть в случае умерщвления того, кому он обрёк себя в друзья». «Отряды друзей» не редкость в армиях разных народов.
Нет оснований не верить Цезарю. Галлы (т.е. древние французы) повсеместно с великой охотой предавались радостям мужеложства. Разные историки считали это их отличительной особенностью. А о кельтах, самом воинственном из народов в Древней Европе, ещё в V веке до Р.X. Диодор Сицилийский писал: «Мужчины гораздо более страстно желают представителей своего собственного пола; они ложатся на звериные шкуры и предаются сладострастию с любовниками, расположившимися по обе стороны. Самое удивительное то, что у этих людей нет ни малейшего понятия о своём личном достоинстве или самоуважении; они предлагают себя другим мужчинам без каких бы то ни было угрызений совести. И никто не видит в этом ничего позорного или презренного...»
Иные фантазёры на этих примерах рассуждают за чашей вина, что хорошо бы образовать из влюблённых и их возлюбленных государство, оно бы управлялось лучшим образом. Какая наивность! Политика превращает в грязь все, что попадает в её сферу. Но спорить за дружеским столом? это неприлично. Прилично - порассуждать, высказать своё мнение на интересующую всех тему. Именно такой способ подачи философских идей был принят у греков.
Предложение о государстве влюблённых и их возлюбленных вышло из-под пера величайшего мыслителя античности Платона. «И если бы возможно было образовать из влюблённых и их возлюбленных государство или, например, войско, они управляли бы им наилучшим образом, избегая всего постыдного, и соревнуясь друг с другом; а сражаясь вместе, такие люди даже и в малом числе побеждали бы, как говорится, любого противника: ведь покинуть строй или бросить оружие влюблённому легче при ком угодно, чем при любимом, и нередко он предпочитает смерть такому позору; а уж бросить возлюбленного на произвол судьбы или не помочь ему, когда он в опасности, - да разве найдётся на свете такой трус, в которого сам Эрот не вдохнул бы доблесть, уподобив его прирождённому храбрецу?» (из Пира).
Но у Платона есть и другой взгляд на этот вопрос. Он последовательно отстаивал ценность общественного неравенства и примат «общего блага» над личными интересами членов общества, то есть в грош не ставил права человека и прочие иллюзорности демократии. Это даёт повод иным нашим современникам считать его отцом тоталитарных идеологий.
На склоне жизни, отрешившись от страстей молодости, Платон написал труды «Законы», «Республика», «Государство». Среди прочего философ изложил свои изменившиеся взгляды на однополую любовь, объявив её неприемлемой в устройстве идеального государства. На эту тему основательно рассуждает участник диалога некий Афинянин. На его взгляд, однополая любовь низменна, и государство не только вправе, но и обязано с этим бороться, поскольку отсутствие дисциплины опасно для государства. С этой целью в неком утопическом государстве Магнезия, законодатели принимают закон, «который разрешает половой акт только для его естественной цели - произведения потомства» и запрещает однополую любовь, мастурбацию и иные излишества на том основании, что в них «преднамеренно уничтожается человеческая раса».
Платону очень хорошо известно, что запрещать любовную страсть законами - занятие бесполезное. Его Афинянин предлагает убедить людей в том, что, как и инцест, однополые связи являются абсолютной мерзостью в глазах богов и наиболее отвратительными из пороков. Для этого закону следует придать достаточное религиозное подкрепление и обоснование, тогда он (закон) войдёт в каждую душу и запугает её до повиновения. Это написано в IV в. до н. э., а звучит, словно цитата из выступления современного гомофоба. Всё так знакомо! Призрак насильственной добродетели проклятием витает над человечеством.
Всё же не следует винить Платона в гонениях на секс. В его сочинениях замечательно представлены и другие точки зрения, в том числе противоположные гомофобности. Из текста так же следует, что в Греции нет, и не было гомофобных законов, хотя есть историки, которые утверждают обратное. Противники однополой любви всегда были и будут, но большинство греков их взгляды не разделяло. Обилие античных источников, это подтверждающее, говорит само за себя. Вероятно, кто-то посчитает это пропагандой гомосексуализма. Что ж, на каждый платок не накинешь платок! В отличие от современных гомофобов, греки не пытались забить кляп в глотку, несогласным с их мнением.
Вернёмся к Лаю, который стал править Фивами. Он женился на Иокасте, но детей у них не было. Лай тайно обратился к Дельфийскому оракулу и получил ответ, что несчастья порой только кажутся несчастьями, а на самом деле являются благом: ребёнок, рождённый Иокастой, станет его убийцей. Что сказано, то сделано: неведение разрушено, и сын родиться. Рок - это то, что изречено.
Получив оракул, Лай стал избегать близости с женой. Раздосадованная женщина не могла с этим смириться. Однажды она напоила мужа допьяна и добилась своего. Когда родился сын, Лай проткнул ему гвоздём лодыжки, крепко его связал и оставил в безлюдном месте. Но богини судьбы распорядились по-своему. Младенца нашёл пастух, назвал его Эдипом и отнёс в Коринф, где тогда правила бездетная семья. Приёмные родители воспитали найдёныша как собственного сына, но над юношей смеялись друзья, говоря, что он ни в мать, ни в отца, а в лихого молодца. Дразнили - полбеды. Смутные предчувствия не давали ему покоя. Эдип отправился к Дельфийскому оракулу в надежде, что это поможет ему разобраться в себе. «Прочь из святилища, несчастный! - вскричала Пифия, - Ибо ты убьёшь своего отца и женишься на матери!». Не желая зла своим родителям, Эдип решил больше не возвращаться домой. Пока наш герой находится в глубоком раздумье о своём будущем, я заполню повествовательную паузу небольшим, несущественным для дальнейшей фабулы, отступлением.
Эдип вырос в Коринфе. По тем временам, это товарный склад всей торговли Востока. Как говорится, «все флаги будут в гости к нам». Но знаменит Каринф не столько этим, сколько культом проституции. Не будет преувеличением сказать, что весь город - это бордель, а все дома в нём - в разной степени, публичные в известном смысле. Издревле не секрет, что деловые поездки, по-нашему, командировки, как и путешествия вообще, обостряют похотливость визитёров. Вырваться из дому и не поразвратничать - это всё равно, что не оставить отметку о своём пребывании надписью типа, здесь был Вася, Петя, Коля… «В общественном парижском туалете // Есть надписи на русском языке!» - констатирует поэт. Это справедливо не только для Парижа, но и для мест, где поначалу, кажется, что нога человека здесь не ступала.
По продажности, искусной изощрённости коринфским проституткам не было равных во всей Греции. Молва об этом - лучшая реклама. А спрос диктует цены. Гораций в одном из стихов грустно сообщает: «Не всем смертным можно отправляться в Коринф». Не было такого тугого кошелька, который бы существенно не облегчился после посещения царства проституции.
Коринф считался высшей школой разврата, можно сказать наиболее престижной школой профессиональной подготовки жриц продажной любви. И заслуженно. Девушек с младых ногтей обучали науке обольщения, правилам манипулирования страстью, трюкам, возбуждающим желание и чувственность. Это можно назвать искусством, цель которого - максимальная монетизация человеческих пороков во всём их бесконечном многообразии. Обязательно нужно учесть специфику Греции: если женщина думает, что стоит ей только раздвинуть ноги, и мужчины выстроятся к ней в очередь, то она дура. Мальчики для греков более изысканное удовольствие, чем вагина ненасытная и пошлая. Выдерживать конкуренцию нелегко, но коринфские проститутки успешно с этим справлялись.
Распрощавшись с воспоминаниями о родном городе, Эдип брёл по узкой дороге в мучительную неизвестность навстречу собственной судьбе, и она не замедлила проявиться. Впереди показалась колесница Лая.
Правитель Фив направлялся к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать, как освободить свой город от напасти. А все дело в том, что Гера не простила Лаю любви к юному Хрисиппу и смерти мальчика, кроме того, была раздражена присутствием на Олимпе любовника Зевса, красавца Ганимеда. Её оскорбляло и поведение фиванцев не только не осудивших порочную страсть к мальчикам, но и всячески поощрявших подобные отношения. В наказание Гера наслала на город чудовище Сфинкс из глубин Эфиопии.
У Сфинкс была голова женщины, тело льва, хвост змея, крылья орла. Обосновавшись неподалёку от Фив, чудовище задавало каждому проходящему загадку, которую услышало от муз: «Кто из живых существ утром ходит на четырёх ногах, днём на двух, а вечером на трёх?» Не сумевшего ответить, Сфинкс сладострастно удушала в своих объятиях и пожирала. Она могла бы убивать без лишних расспросов, но, имея чувственную, нежную душу, не хотела выглядеть беспричинно кровожадной и чудовищной. Кокетка!
Пристрастие Сфинкс к загадкам было поводом для насмешек среди олимпийцев. Однажды сатир Силен спрятал в руках птичку, которой мог в одно мгновение свернуть шею и спросил эфиопское чудище: «Что находится у меня в руке - живое или мёртвое?» Сфинкс не имела никаких шансов угадать и признала своё поражение.
У страха глаза велики. Молва разнесла по свету жуткие подробности о Сфинкс. Город оцепенел от страха. Храбрецы, отважившиеся на бой с чудищем, погибли. Подданные ждали решения царя.
Лай ехал по ухабистой узкой дороге в мрачной задумчивости. Он даже не сразу понял, что произошло, когда колесница остановилась. Эдип невольно перегородил путь. Лай грубо потребовал пропустить колесницу, ибо в ней тот, кому Эдип должен поклоняться. «Я поклоняюсь только богам и родителям» - гордо ответил Эдип. Лай приказал своему возничему трогать, не обращая внимания на препятствие. Колесо задело ногу Эдипа, и он в ярости пронзил возничего копьём. Напуганные лошади понесли, сбросив наземь запутавшегося в упряжи Лая, и царь погиб. Сбылась первая часть оракула - Эдип убил своего отца.
Направившись по дороге дальше, Эдип был остановлен Сфинкс. Он дал ответ на вопрос чудовища: «Человек в младенчестве ползает на четвереньках, в молодости стоит на двух ногах, в старости опирается на посох». В отчаянии Сфинкс бросилась с горы и разбилась насмерть. А что ей оставалось? Без своей загадки она всего лишь кровожадное чудовище, которое никто и никогда не полюбит. Ах!
В благодарность за избавление от напасти фиванцы провозгласили Эдипа своим царём, так как подоспела горестная весть о смерти Лая от руки неизвестного по дороге в Дельфы. Иокаста стала женой нового царя. В то время часто единственный законный путь к трону лежал через брак с царицей. По обычаю после смерти своей жены царь должен был отказаться от власти, которая досталась ему только благодаря женитьбе. Иногда из династических соображений отец брал в жёны собственную дочь, чтобы сохранить титул, приобретённый им благодаря её матери. Таков был порядок вещей. Только в наше время в голову основателю психоанализа могла прийти странная мысль о подсознательном стремлении сына вытеснить отца из постели матери. Увы, к разочарованию тех, кто что-то об этом слышал, к «эдипову комплексу» случившееся с Эдипом не имеет отношения.
Нет и ещё раз нет! Миф и написанная Софоклом трагедия - это о роковой судьбе и проклятии, о том, что расплата неизбежна, судьбу не обманешь. Подспудное стремлении Эдипа убить своего папу, чтобы переспать со своей мамой? Греков бы это позабавило! Миф - о внешних обстоятельствах жизни, а не о проблемной психике. Но это полбеды. По Фрейду все мы неосознанно желаем войти в свою мать, но смертельно боимся, что отец нас за это кастрирует. Вот это беда! Не наша беда. Беда Фрейда.
В письме своему коллеге, отец психоанализа написал: «Я обнаружил, и в себе тоже, любовь к матери и ревность к отцу, и теперь считаю это общим для раннего детства явлением… Если это действительно так, то захватывающая история о царе Эдипе становится вполне понятной… Когда-то все, в своих фантазиях, были в чем-то подобны Эдипу».
Ладно, говорил бы за себя, ан нет! «Все»! Психоанализ устроен так, что если вы захотите отряхнуть с себя этот кокаиный бред, то в ответ получите: ««Нет», которое слышишь от пациента, после того как его вниманию предлагаешь вытесненные им ранее мысли, - оно констатирует лишь это вытеснение, а его решительность в этом, одновременно, измеряет его силу. /…/ «нет» в таком случае означает желаемое «да»». Попасть в болото психоанализа просто, но выбраться из него трудно. Как говорится, увяз коготок и птичке «писец»! Чем настойчивее ты отпираешься, тем вернее выдаёшь свою неосознаваемую сущность!
Любой современный психолог средней руки камня на камне не оставит от безапелляционности дедушки Фрейда, но и пороха не изобретёт. Мифы податливый и удобный материал для интерпретаций. Культурологи, психологи, фантасты, да мало ли кто черпает из них по своему усмотрению. Фрейд запустил руку в мифологию, пожалуй, глубже, всех. Эдипа, Медузу, катарсис и ряд других древнегреческих понятий и образов он внедрил в своё учение, придав им исключительно фаллическое значение. Олимпийские боги обрели фрейдистские пенисы!
Американский историк и теоретик культуры Гарольд Блум, назвал Фрейда «самым влиятельным мифотворцем» двадцатого века и поставил его четвёртым в одном ряду с Платоном, Монтенем и Шекспиром. А за великолепное владение слогом (правда, в переводах это не чувствуется) некий критик сравнил литературный стиль Фрейда со стилем Набокова. Соглашаться с этим или не соглашаться - вопрос личных пристрастий, в том числе и к кокаину. Но, увы, то, что сделал Зигмунд Фрейд из истории Эдипа - это гениально.
Пенис - главный герой психоаналитической драмы. Фрейд «нарушил сон мира», сорвал фиговый листок с христианского тела. Не удивительно, что современники восприняли это как акт сатанизма. «Психоанализ возвещает наступление Царства Сатаны», - писал в 1933 году Отто Фридель. По его словам, Фрейд, «как истый знаток чёрной мессы, воздаёт должное фаллосу как верховной святыне».
Фрейд видел причину душевных болезней в пенисе. Пенис больше, чем просто часть тела! Пенис - это символ символов, на который мы все неосознанно реагируем. Каждый из нас испытывает страх кастрации. Все мы помешаны на сексе. Все мы, и мужчины, и женщины, проходим через фаллическую стадию развития. Все испытываем инцестные эротические желания. Упор на слово «все». История человечества - это история пениса!
Множество вещей могут символизировать пенис. Фрейд был заядлым курильщиком. Он выкуривал до двадцати сигар в день. Фрейд признавал, что его дурная привычка подразумевает гомосексуальную фелляцию - замещение основополагающей человеческой привычки мастурбировать. Однажды на вопрос с намёком он ответил, что «иногда сигара - всего лишь сигара!». Иногда - да, но не в большинстве случаев.
К 1923 году, в результате неуёмного курения, все нёбо Фрейда было покрыто раковыми новообразованиями. Ему сделали около тридцати операций, удалили у него почти все нёбо. Фрейд вынужден был носить специальный нёбный протез, который мешал ему нормально говорить. «Рука хирурга не вылетает у меня изо рта», - мрачно шутил Фрейд. Нёбный протез, который он называл «протомонстром», причинял ему постоянную боль. В 1922 году врачи отпускали Фрейду не больше пяти лет жизни, но он прожил ещё шестнадцать. В конце жизни от Фрейда так пахло разложением, что его собака перестала к нему подходить.
О сексуальной жизни Фрейда ходило много разных слухов. Газеты обвиняли его в распутстве и сексуальном авантюризме. По этому поводу, в письме своему другу в 1915 году Фрейд написал: « … я выступаю за бесконечно более свободную сексуальную жизнь, однако сам я очень мало пользуюсь такой свободой». Официальный биограф Фрейда считал, что до женитьбы в тридцатилетнем возрасте Фред был девственником. Злые языки утверждали, что его теория либидо родилась под действием кокаина при неустанной мастурбации.
Свою супружескую жизнь Фрейд считал неудовлетворительной, хотя за девять лет у него родилось шесть детей. Но это не связано с либидо. Фрейд с отвращением относился к презервативам. В тридцать семь лет Фрейд сообщил своему другу, что они с женой «живут в воздержании», чтобы избежать беременности и необходимости пользоваться противозачаточными средствами. Ещё через четыре года Фрейд ему же сказал, что «сексуальное возбуждение для такого человека, как я, уже совсем бесполезно». Позже Фрейд как-то намекнул, что его супружеское воздержание было связано со страхом умереть по вине своего члена. Да, он боялся секса как смерти!
Я несколько отступил от основной темы, но это неизбежно. Миф об Эдипе - основной ключик к пониманию Фрейда, и визитная карточка психоанализа. Вернёмся в древность, которая так странно отразилась в будущем.
Сбылась вторая часть оракула - Эдип женился на своей матери. Но и при новом царе несчастья Фив не закончились. На город обрушилась моровая язва. Дельфийский оракул ответил, обратившимся к нему фиванцам: «Прогоните убийцу Лая!» Эдип, не ведая о своей роли, заочно проклял убийцу Лая и приговорил его к изгнанию.
Слух о событиях в Фивах дошёл до слепого предсказателя Тиресия, который известен во всей Греции не только как предсказатель. Он был совсем юным, когда в горах нечаянно натолкнулся на двух спаривающихся змей. Они набросились на него. Отбиваясь, Тиресий убил самку, в результате превратился в женщину. Тересий об утрате мужеского полу не горевал и не терял времени даром. Он стал знаменитой гетерой. Ровно через семь лет на том же месте Тиресий снова застал спаривающихся змей. На этот раз он убил самца и опять стал мужчиной. Тересий никому не рассказывает, где это удивительное место с волшебными змеями. Траву вытопчут. Кто хотя бы однажды не мечтал о столь чудесных метаморфозах, пусть кинет в меня камень. Шутка! Впрочем, гетеросексуальным мужчинам, следует знать об одном древнем поверии и проявлять осторожность: неважно в каком месте вы увидели спаривающихся змей, в результате - неодолимое влечение к своему полу обеспеченно. А потом уже смотри, не смотри - обратного пути нет.
Думаю, рассказ Терессия о повторном превращении в мужчину - это уловка. Внешне он стал мужчиной, но в душе... Чудес не бывает! В царстве мёртвых земные соблазны уже не одолевают и можно с изрядной долей объективности взглянуть на минувшее. Когда в свой черед это случилось с Терессием, он, поселившись в Аиде, без лукавства отвечал на расспросы новых друзей о своих превращениях и говорил, что лучшая часть его жизни прошла в женском облике. А как же тяжёлая, бесправная женская участь? Да разве о том речь? Какие мужчины его любили!
Ослеп Тиресий после того, как нечаянно увидел купающуюся Афину. Так заведено, что простой смертный теряет зрение, а то и жизнь, увидев обнажённых богинь. Известны исключения из этого правила, но Тересий не в том числе. Издревле поэты представляли истину в образе обнажённой женщины. От вида наготы, пусть и божественной, сам по себе ещё никто не умер, но как жить, увидев истину?
Узнав о нерядовой судьбе Тересия, и учитывая отсутствие грязных помыслов, Афина по-своему сжалилась. Она приказала мудрому змею вылизать слепому уши, чтобы тот мог понимать язык вещих птиц.
Так что же увидел Тересий? По умолчанию кажется, что женская нагота и нагота богинь - это нечто возвышенное. Как обычно, мы переносим современные представления на далёкое прошлое. По умолчанию же представление о красоте и прекрасном связаны с совершенством женского тела. А кто это вам сказал? Вы уверенны, что так было всегда? Вас убеждает история культуры, картины, поэзия? Действительно, живописная традиция изобилует толпами полуобнажённых и обнажённых красавиц. Голых мужчин, если этого неизбежно требовала художественная правда, за редким исключением принято было изображать либо задницей к зрителю, либо с прикрытым причинным местом. И в наше время общественную нравственность оскорбляет поза, которую острословы назвали - жопа, вид спереди! Сейчас это не однозначно, как век-полтора назад, но все же... Социально-эстетически женская нагота считается более приемлемой, если, конечно, не брать в расчёт культуры, где любая нагота неприемлема.
Если вы когда-нибудь обратите внимание на предметы искусства, по преданию выкопанные в местах, где бывали олимпийские боги, то обнаружите, что древние скульпторы отдавали предпочтение мужской красоте, причём в целом, а не только филейным частям. В эпоху Зевса она была истинной, а женская привлекательность была объектом потребления, как изысканная пища для одних, и наоборот - слишком грубая для других. Совершенное всегда прекрасно, а красота - не обязательно совершенство, скорее вопрос вкуса и привычек. Женщина могла быть и красивой, и прекрасной, не более того. Заметим, что древнегреческий писатель Лукиан, описывая прелесть женских ягодиц, называет их «юношескими частями». Это высшая оценка! Как результат, открытость и естественность, в то же время, божественность мужских образов - с одной стороны; с другой - «неземная», мёртвая красивость нереальных женщин. У вас есть подруги с бюстами греческих изваяний?
Обожествление мужской красоты выразилось в тысячах статуй обнажённых юношей, которые высились по всему эллинскому миру. Кроме того, на просторах Греции были повсюду расставлены гермы - каменные или деревянные столпы, увенчанные сверху головой бога Гермеса, а в средней части - эрегированным членом. Вагина такой чести не удостаивалась.
Существование богинь на Олимпе - дань условности. По своему полу они женщины, по статусу - мужчины. Поэтому, когда смертный видит обнажённую богиню, он видит несовершенство, несоответствие статусу, он действительно видит истину. Это умаляет небожительницу. Отсюда и раздражение, которое выплёскивается карой.
Есть и другой рассказ о слепоте Тиресия. Однажды Гера пуще обычного поносила Зевса за его супружескую неверность. Властитель Олимпа ответил ей, что женщины от секса получают неизмеримо большее удовольствие, чем мужчины, потому, даже не часто деля с ней ложе, он вполне исполняет свой супружеский долг. Гера имела в виду не супружеское ложе, - пусть оно хоть травой порастёт! - а сластолюбие мужчин, которым без разницы в кого и куда совать. Нет и нет! Больше удовольствия получают мужчины - в этом причина их похотливости.
Для Геры спор был принципиальным, Зевсу отшутиться не удалось. Чтобы рассудить, кто прав, призвали Тересия, который в свой жизни успел побыть и мужчиной, и женщиной. Оценив в целом любовное наслаждение в десять баллов, он посчитал, что из них на долю женщины приходится трижды на три, а на долю мужчины лишь одна часть. Уж ему-то об этом не знать! Другое дело, что женщины подчас не ценят мужские прелести и не способны дарить ласки, которые возвращаются утроенным наслаждением. Зевс был доволен ответом, а Гера в бешенстве ослепила Тересия. Она как раз из тех женщин, которые забывают снять корону, ложась в постель. Когда правда колет глаза богам, то слепнут смертные. Но Зевс восполнил урон Терессия, наделив его особым зрением, которое позволяет видеть будущее, и продлил его жизнь до семи поколений.
Слепота сама по себе не признак пророческого дара, но сопутствие. Рассказывают, что философ Демокрит, которому приписывают изобретение атомов, ослеп, глядя на медный щит против заходящего солнца. Он сам лишил себя примитивного зрения в надежде, что откроются очи разума. Что же тогда безумие, если это мудрость?
Слепцов считали особенными людьми, а их внутреннее зрение - более совершенным, чем обычное. Оно позволяет видеть тонкий мир, недоступный простому смертному. Так боги компенсируют уродство, до которого сами же и довели. Как страшно жить, клянусь собакой! Но хотя бы так.... Худо без добра - совсем худо. Что касается Демокрита, то он стал жертвой собственной теории о том, что знание, полученное с помощью органов чувств, в том числе и зрения, не истинное, а тёмное. Вольному воля. Удивительно другое. Демокрит говорил о бесконечном множестве миров и устройстве Вселенной примерно так же, как и мы сейчас, но по секрету мог сообщить, что земля плоская и неподвижная. Платон, должно быть от зависти, хотел сжечь его книги, да что толку, если они останутся у других? Что-то пророческое в Демокрите было.
Среди прочих людей прорицателя выделяет способность понимать язык птиц и животных, способность отличать божье знамение от людской глупости. Прорицателей чтут, их приглашают на важнейшие в жизни события, им дают пищу и кров, а к их советам прислушиваются. Прорицателям покровительствуют Зевс и Аполлон, но это не означает, что их избранники избавлены от превратностей судьбы.
Кипрский прорицатель Фрасий волей обстоятельств оказался в Египте как раз в то время, когда там разразилась страшная засуха. Верный своему профессиональному долгу он предсказал, что бедствие прекратится, если царь Египта будет ежегодно приносить в жертву Зевсу одного чужеземца. Как вы думаете, кто оказался этим первым чужеземцем? Правильно! Сам прорицатель.
В отличие от мужчин, женщины прорицательницы предсказывают обычно бедствия. Их называют сибиллами по имени знаменитой предсказательницы Сибиллы. Как утверждают, они видят на тысячу лет вперёд. По своим повадкам предсказательницы более ведьмы, чем жрицы. Их экстаз-пророчества обычно не связаны с магической силой оракулов и святых мест. В христианском аду предсказатели и гадалки посмертно поражены немотой. Почему немотой? А почему в аду? Христианский бог не жалует людей, которые подглядывают в будущее.
Печально знаменита предсказательница Кассандра. В детстве её и брата близнеца родители забыли в храме, а когда мать вернулась за ними, увидела, что священные змеи лижут уши её детей. С тех пор Кассандра и её брат Гелен стали обладать даром пророчества. Но рассказывают так же и по-другому. Кассандра уснула в храме, и ей явился Аполлон. Златокудрый не стал лицемерить: если она разделит с ним ложе, то он наградит её даром предсказательницы. Кассандра оказалась недоверчивой девочкой: сначала он её наградит, а потом остальное... Аполлону не могло прийти в голову, что его обманут. Единственный, кто на это способен - Гермес. Но Кассандра обманула: дар приняла, а взамен не уступила... Тогда Аполлон уговорил её всего лишь на один поцелуй. Во время поцелуя он плюнул обманщице в рот. С тех пор пророчества Кассандры всегда точны и сбываются, но она потеряла дар убеждения: ей никто не верит. Хотя и царская дочь, а городская сумасшедшая! Кто знает, может быть с того времени и пошло - выслушай женщину и сделай наоборот.
Много раз Кассандра пыталась предупредить защитников Трои о грядущих бедах. Её слышали, но не услышали. После падения Трои греки изнасиловали Кассандру в храме Аполлона (по другим сведениям - на алтаре Афины), где она пыталась укрыться. Злосчастная предсказательница стала боевым трофеем победителей. Есть люди, которых поцеловал бог, а есть люди, на которых бог плюнул. Судьба пленницы приведёт Кассандру в Микены, где её зарежет Клитемнестра за компанию со своим законным мужем Агамемноном, который, возвратившись из Трои домой, оказался лишним. Пока он доблестно воевал, его супруга вышла замуж! Примечательно, что у микенцев это не вызвало ни протеста, ни даже удивления. Злодейку-изменщицу и одновременно свою мать вместе с её избранником убьёт Орест. Такая вот незамысловатая мифологическая сюжетность.
В отличие о Кассандры, к Тересию боги относились благосклонно и сделали его, слепца, проводником людей. Умудрённый опытом, старец, опираясь на посох, подаренный ему Афиной, явился во дворец Эдипа, в то время, когда в городе свирепствовала моровая язва, и объявил волю богов: мор прекратиться, если кто-нибудь из поколения «посеянных» людей пожертвует своей жизнью, ради спасения остальных.
В Фивах все знали, кто такие «посеянные» люди. Когда основатель города Кадм готовился к жертвоприношению Афине, он послал своих воинов за водой к источнику бога Ареса, но не знал, что источник охраняется. Стаж источника, Дракон, уничтожил большинство спутников Кадма. За это Кадм раскроил ему голову камнем, но друзей и сподвижников это не могло вернуть. Афина приказала посеять зубы Дракона, что и было сделано. Моментально из земли выросли вооружённые солдаты, или «посеянные» люди. Они гремели оружием и были агрессивны. Кадм швырнул в их ряды камень, который вызвал ссору: каждый обвинял другого. Завязалась яростная битва. В живых осталось только пять человек. Они и присягнули на верность Кадму.
Ко времени царствования Эдипа из «посеянных» людей в живых остался только один. Это был отец царицы Иокасты. Он, не раздумывая, бросился с городской стены. Тересий сказал, что язва теперь прекратиться, но боги указывали на «посеянного» человека из третьего поколения, который убил своего отца и женился на своей матери. Этот человек Эдип!
Тересию не поверили, но вскоре пришло письмо от приёмной матери Эдипа, которая раскрыла тайну его усыновления. От стыда и печали Иокаста повесилась, а Эдип ослепил себя золотой застёжкой, снятой с её одежд.
До конца жизни Эдипа преследовали злобные эринии, обвиняя в смерти родителей. Из Фив его изгнали. Эдип долго странствовал, пока, в конце концов, эринии не затравили его до смерти.
Так по законам жанра заканчивается трагедия Софокла «Царь Эдип». Но из гомеровских поэм известно, что на самом деле Эдип остался царствовать в Фивах, не помышляя о самоослеплении и погиб, доблестно защищая свою землю и свои стада от врагов. Мифология так устроена, что и то, и другое, правда. Чему верить - ваш выбор!
По любому, жизнь мифологического Эдипа закончилась, но Эдип сконструированный Фрейдом живёт и здравствует по сей день, наряду с представлениями о так называемой неосознанной детской сексуальности и прочим-прочим, что, как минимум, приводит в замешательство богобоязненного обывателя.
«…В эдиповом комплексе … начало религии, нравственности, общественности и искусства в полном согласии с данными психоанализа, по которым этот комплекс составляет ядро всех неврозов» (З. Фрейд, «Тотем и табу», 1913).
Думал ли Сигизмунд Шломо Фрейд, еврейский мальчик из бедной семьи, что станет, если не властителем дум, то притчей во языцех? Да, безусловно, честолюбие его характерная черта, но главное - любой ценой вырваться из нищеты. Макиавеллевскому принципу «Цель оправдывает средства», Фрейд следовал неукоснительно, предусмотрительно сменив уместное лишь в анекдотах имя Сигизмунд, на горделивое Зигмунд, и выбросив упоминание о дедушке Шломо. В наше время уже неоспоримо, что за научные исследования Фрейд выдавал чистую беллетристику, свои страхи и домыслы. Когда ему это было выгодно, он унизительно лизоблюдничал, но на четвереньках добравшись до трона Учителя, и усевшись на него, он стал высокомерен, и нетерпим к чужому мнению.
Экзальтированные поклонники психоанализа готовы поделить мир на «до Фрейда» и «после Фрейда». Так ли это? Отчасти. Чудовищно извращённое отношение западной христианской цивилизации к человеческим органам продолжения рода, превратившей пенис в «жезл дьявола», пришло в противоречие с развитем науки. Взгляд на христианина как на «больное человеческое животное» (из Ницше), уже не ввергал в религиозный ужас. С Фрейдом или без Фрейда перемены в мировоззрении были неизбежны. Но что произошло в итоге? «Жезл дьявола» так и остался «жезлом дьявола». Всей своей мифологической мощью он обрушился на многовековое ханжеское здание христианской морали, воздвигнутое на крови, и разрушил его. Одна вера сменила другую. Психоанализ не наука, а именно вера. Credo quia absurdum («Верую, ибо абсурдно») - эта надпись вполне характеризует неофрейдизм.
Критиков психоанализа не перечесть, но ему хоть бы хны. Его влияние на западную цивилизацию трудно переоценить. Набоков презирал фрейдизм, но его романы полны психоаналитическими вывертами. Во время работы над «Лолитой» Набоков не без пользы для творчества отвлекался на чтение книги «Этюды сексуальной психологии» Хэвлока Эллиса, которого называли «английским Фрейдом». Эллис и Фрейд не братья близнецы, печататься начали одновременно, и каждый шёл своим путём, но корень у них общий - психоанализ. А главный герой «Лолиты» почерпнут из «Исповеди Виктора Х.», русского помещика, живущего на Западе. Она опубликована в качестве приложения к одной из работ Хэвлока Эллиса.
Публикация «Лолиты» вызвала небывалый скандал, в конце концов, роман попал в список ста лучших романов столетия по версии журнала Time, и принёс автору огромный доход. «Огромный доход», разбивает любые социальные преграды. Психоанализ в современном мире - это огромный доход. Западный цивилизованный мир с изумительной лёгкостью научился страдать психическими расстройствами, о которых в кокаиновом бреду поведал Фрейд. Теперь уже вылечится - не судьба, но и не лечиться - как можно! Поэтому психоаналитика и психология вообще, пожалуй, не менее прибыльны, чем идея распятого Христа.
Чтобы не говорить много о Голливуде, о нём и так сказано немерено, ограничусь утверждением, что «Фабрика грёз» построена на фундаменте психоанализа. Без этого её в таком качестве и количестве не было бы.
В мрачные времена фашизма в Берлине публично сжигали книги «еврея извращенца». После оккупации Австрии нацистами, Фрейду грозил Освенцим. Его выкупила внучка Наполеона Мария Бонапарт, жена греческого принца Георга. Фрейду не привыкать. В своё время доброжелатели купили ему звание профессора. На удивление, не удалось «купить» Нобелевскую премию, на которую Фрейд безуспешно номинировался одиннадцать раз. Но что вспоминать о нобелевской шайке-лейке, когда на кону жизнь! Вариант выкупа Фреда предложил Генрих Гиммлер. В оплату пошли два великолепных дворца княгини. Подписывая документы, она презрительно сказала: «Слава Богу, фамилию деда вы у меня отнять не сможете».
«Этика мне чужда… Я не слишком ломаю себе голову насчёт добра и зла, хотя в среднем нахожу в людях очень мало «добра». Большинство, согласно моему опыту, - это сволочь, исповедуют ли они вслух то или иное этическое учение или вообще никакое». - это одно из нередких высказываний Фрейда о человечестве, на которое он был неизбывно зол. Ницшианские ноты в произведениях отца психоанализа, его нескрываемый антисемитизм, презрение к культуре, к гуманизму и правам человека - все это дало ростки в современной евгенике и в расовых теориях. Так что расхождения Фрейда с фашистской идеологией - это политическое недоразумение, особенно, если учесть, что современный неофрейдизм уже совсем не фрейдизм Фрейда. Психоанализ нынче в основном метод манипуляции людьми, чем он собственно в завуалированной форме и был, но изначально не в такой степени наглости.
При любом отношение к психоанализу, нельзя отрицать, что он работает. Но следует отметить, что «разговорные психотерапии» эффективны независимо от того, какие теории под них подкладывают. И всё же в купе с «эдиповым комплексом», хотя на строгое экспериментальное доказательство это не тянет, они работают лучше, чем без него. Почему? Потому что гладиолус!
Казалось бы, где психоанализ, а где квантовая механика? Но общее между ними есть. Квантовая механика не менее абсурдна, чем теории Фрейда. Это прекрасно понимали её отцы-основатели и в своё детище не верили. Мы незнаем, какие реальные физические процессы она описывает. Она их не объясняет. Все попытки выудить из неё что-либо доступное пониманию, напоминают психоаналитический сеанс. Но она работает! Почему? Потому что гладиолус!
Современная наука необозрима, обывателю неинтересна, специализирована настолько, что узкие специалисты перестали понимать друг друга, хотя подчас судят обо всём сразу, например, как я. Знаю, что вызову негодование у некоторых читателей, но даже, казалось бы, многожды подтверждённая теория электромагнетизма минимум наполовину сродни психологическим бредням.
Психоаналитический взгляд на науку и на тех, что её продвигает, приводит к ужасающим выводам. А если, например, и вы в силу обстоятельств непреодолимой силы обратитесь к философии и после прочтения Гегеля не придёте к мысли о шизофрении автора, то значит, вы ничего не поняли в немецкой классической философии!
Не знаю, как вся наша цивилизация в целом, но я в этом месте упираюсь в когнитивный тупик, и не боюсь в этом признаться. Как страшно жить! Клянусь собакой!
Хитросплетения судеб и обилие персонажей порой заводит нас далеко вперёд вплоть до нашего времени. Многие интересные события и происшествия, к сожалению, приходится пропускать, иначе легко заблудится. Надеюсь, любознательный читатель сам восполнит вынужденные пробелы, обратившись к первоисточникам, а заодно и убедится в правдивости уже рассказанного. Я продолжу, не особо заботясь о хронологической последовательности событий и причинно-следственной связи между ними. Так вкуснее жить.
IV. ЖЕНСКАЯ ДОЛЯ
Не все знают, что первая «операция» по перемене пола сделана на Олимпе. Эта потребность стара, как мир. Интрижка Посейдона и нимфы Кениды была недолгой. Прощаясь, владыка морей спросил у неё, чего она хочет за подаренную ему любовь? Кенида захотела, чтобы Посейдон сделал её мужчиной, так как ей надоело быть женщиной. И она стала воином Кинеем, добилась больших успехов в ратном деле.
Новоиспечённый герой был безмерно счастлив в мужском обличии, но его погубила заносчивость: он перестал почитать богов. Зевс, прослышал о дерзком высокомерии и послал кентавров, которые убили Кинея - то ли мужчину, то ли женщину. После смерти тело снова стало женским. Из него вылетела птица, в которой прорицатель признал женскую душу Кениды. Вероятно, при жизни, переменив внешний облик, нимфа не изменила свой сути. Быть женщиной, но стать мужчиной, чтобы спать и с мужчинами, и с женщинами - это изыскано!
Широко известна романтическая сказка о скульпторе, который вылепил статую прекрасной девы и влюбился в созданный им образ. Боги в награду за искренность чувств оживили глиняную красавицу. В действительности статуя была из слоновой кости, а героя событий, которые легли в основу сказки, звали Пигмалионом. Предметом его обожания стала Афродита, так говорят. Справедливо не рассчитывая на внимание богини любви, Пигмалион спал с её культовым изваянием - Галатеей.
Очевидная неамбициозность, находчивость и умение довольствоваться малым, получая от этого максимальное удовлетворение, побудили Афродиту не судить строго героя-любовника за его фантазии. Более того, богиня оживила предмет его страсти. Кто-то считает это её благодеянием, кто-то - насмешкой. По всеобщему убеждению, Пигмалион был счастлив и славил Афродиту. А что ему оставалось делать? Современные Галатеи продаются в секс-шопах, и теперь они резиновые, что значительно удобнее. Пользователи искусственных подружек не опасаются участи Пигмалиона. Такие чудеса, слава богу, давно уже не случаются.
Для одних, красота - страшная сила; для других - судьба. Нарцисс - сын голубой нимфы и речного бога, некоторые считают его спартанским принцем, сыном Гермеса. Сплошь и рядом установление отцовства - непосильная по тому времени задача. Мать всегда известна, отец всегда под сомнением - говорили римляне, давшие миру словесные формулы на все случаи жизни.
К младенцу Нарциссу пригласили уже известного нам слепого предсказателя Тересия. На вопрос нимфы о будущем её сына, он ответил не сразу. Судьбу не отменишь, но сказать об этом можно по-разному. Нарцисс доживёт до преклонного возраста, если никогда не увидит своего лица - предрёк старец и тяжело вздохнул, он знал, что красота этого мальчика никому не принесёт счастья, а своего лица не увидит только слепой.
К шестнадцати годам Нарцисс в полной мере осознал силу своей красоты. Он безжалостно отвергал поклонников обоего пола, влюблённых в него. Среди отверженных оказалась и нимфа Эхо, бывшая подружка козлоногого бога Пана, которая не могла выразить своих чувств словами. Она вообще не могла сказать ничего сама, а лишь бессмысленно повторяла чужие выкрики. Так её наказала Гера за то, что Эхо своими бесконечными историями отвлекла её, а это позволило любовницам Зевса, горным нимфам, скрыться, избежав гнева ревнивой жены.
Однажды в лесу Эхо попробовала привлечь к себе внимание возлюбленного, вторя его словам. Нарцисс был озадачен и захотел увидеть странную собеседницу. Эхо вышла из своего укрытия и бросилась к юноше с объятиями, но Нарцисс грубо оттолкнул её, сказав, что лучше умрёт, чем ляжет с ней! Снедаемая любовной мукой и обидой, Эхо так и осталась бродить в горных расщелинах.
Красота в тело, тело в дело! Юноша считался невинным, если он воздерживался от связей с женщинами, но не с мужчинами. Терял невинность, когда наоборот. А когда ни то, ни другое? Пожалуй, это странно, но не предосудительно. Ни себе, ни людям - тоже выбор. Но не таков Нарцисс. Красота и целомудрие в его руках стали инструментами пытки. Одному из своих самых настойчивых обожателей, он отправил меч, как ответ на любовное признание. Поклонник Нарцисса покончил с собой на пороге его дома.
Тогда умели красиво ухаживать за мальчиками! Слова о любви, преданности, готовности к самопожертвованию не всегда были пустыми. Чувство ответственности перед избранником принимало трагические формы. В Афинах один юноша внешне пренебрежительно относился к своему поклоннику. Однажды, когда они стояли на крутом горном склоне он то ли в шутку, то ли всерьёз потребовал - бросайся вниз! Поклонник, не раздумывая исполнил желание любимого. Гибель друга привела юношу в отчаяние, он так же бросился со скалы.
Серьёзным отношениям предшествовало ухаживание. В иных местах обычай требовал, чтобы поклонник домогался возлюбленного, а тот уклонялся от его домогательств. Это своего рода состязание, в котором стороны лучше узнавали друг друга. Считалось дурным тоном быстро сдаваться. Для проверки чувств нужно время. Позор - отдаваться за деньги или политическое влияние поклонника. Конечно, и это было, и обыкновенное распутство тоже. Пошлая и продажная любовь есть во все времена. Но не о ней речь. Изысканные и утончённые натуры стремились, прежде всего, к духовному, а потом уже к телесному единению. Если это происходило, то делом чести поклонника было оказывать своему любимцу услуги, дарить подарки в меру своей состоятельности и всячески ублажать. Юноша в свою очередь ни в чём не отказывал своему избраннику.
Тем, кто поначалу высокомерно отвергает ухаживание, но потом меняет своё отношение к поклоннику в силу прагматических соображений, следует помнить историю, которая случилась с одним молодым человеком. Не буду обременять вас труднопроизносимыми именами. Один юноша резко отвергал знаки внимания своего воздыхателя. Со временем его поклонник добился больших успехов на военно-политическом поприще. Юноша сменил гонор на ласки, но в ответ услышал: «Поздно, мальчик, теперь мы оба стали умнее!»
Практики ухаживания за юношами нашли отражение в фольклоре, порой ироничное. Так, сохранились две схожие истории, скажу об одной из них. Капризный, самоуверенный юноша замучил своего поклонника сложными заданиями в подтверждение чувств к нему. В конце концов, он приказал своему воздыхателю найти драгоценный шлем, что было сопряжено с большими трудностями. Раздражённый высокомерными запросами юноши претендент на взаимность добыл шлем, но надел его на голову другого юноши, и привереда покончил с собой из ревности…
Хорошо известно, что молодостью часто двигает корысть. Не стоит думать, что только старички бегают за юнцами и не бывает наоборот. От иного мальчугана куда труднее избавиться, чем его уговорить. Рассказы о совращении малолетних, как правило, сильно преувеличены. Соблазнение - игра для двоих.
Красавчик и повеса Алкивиад в крепком подпитии во время дружеского застолья однажды рассказал, как он пытался соблазнить Сократа. Да, того самого мудреца, имя которого запечатлено в веках. Чтобы оценить контраст ситуации, нужно взглянуть на облик Сократа глазами его современников. Если за одну точку принять сатира, а за другую - обезьяну, то мудреца следует поместить примерно посередине, так сильно он отличался от общепринятого эталона внешней привлекательности, но по уму равных ему не было. Однажды на вопрос: «... Есть ли кто на свете мудрее Сократа?», Пифия, устами которой вещают боги, ответила: «Никого нет мудрее». Сам же Сократ считал себя мудрее прочих потому, что знал - «ничего поистине не стоит его мудрость». Другие только воображали, будто что-то знают, а он говорил: «... я, если уж не знаю, то и не воображаю». Все, что дано смертному - только быть любителем мудрости, то есть, философом.
Алкивиад решил, что легко завоюет сердце Сократа. Он считал свою цветущую красоту счастливым даром и великой удачей, которая помогает ему преуспеть в жизни. А разве это не так? И мудрецы подвластны Эроту! Алкивиад хотел уступить Сократу, рассчитывая, что взамен услышит от него всё, что тот знает.
Несмотря на откровенные уловки и знаки внимания, которые понял бы даже самый глупый мужчина, мудрец не подавал виду, что их замечает. Тогда Алкивиад пригласил Сократа на ужин вдвоём, что равносильно признанию. Юноша не сразу получил согласие! Ну и дела! Всё же встреча состоялась, но в первый раз Сократ после ужина ушёл. Лишь после второй встречи Алкивиад уговорил его остаться под предлогом позднего времени. Они были одни в комнате и лежали рядом, но ничего не происходило! Алкивиад чувствовал себя человеком, которого укусила змея! Он не понимал, что происходит. Почему его чары бессильны? Тогда Алкивиад признался, что считает Сократа единственным достойным своим поклонником и готов ему уступить, если тот пожелает... Юноша объяснял поведение избранника скромностью и нерешительностью, страхом встретить отказ. Какое самомнение!
Смысл пространного ответа Сократа в том, что Алкивиад хотел получить за свою миловидность, за красоту кажущуюся, благородную красоту ума, то есть выгоду куда большую, чем его партнёр. Поистине, выменять медь на золото! Но даже эта лукавая отповедь не остановила юношу. Он лёг на ложе Сократа, забрался под его плащ и обнял. Так и пролежал... Проспав с Сократом всю ночь, Алкивиад встал точно таким же, как если бы спал с отцом или со старшим братом. Не подумайте, что мудрец чурался радостей секса. Он знал им цену. Лежать в обнимку с красивым юношей и... Какая мука! А какая сила воли! Все же в этой части рассказа я очень сомневаюсь. Положа руку на сердце... Легче поверить, что земля плоская и стоит на трёх китах.
«Каждый, кто влюблён, желает, чтобы его объект любви был похож на бога, в которого он верит. И когда он становится близок с ним, он увлекает своего возлюбленного на путь стремления к божественному совершенству, отдаёт ему всё лучшее, что есть в нём. Не может быть ревности или суетной расчётливости в его делах, и каждым его поступком движет достижение его любимым учеником сходства с ним самим и с богом, которому они оба поклоняются. Что может быть более славным и благословенным делом, чем эта мистерия, в которой участвуют два искренне любящих друг друга человека» (пересказ речи Сократа).
Там, где не привыкли к мудрёным речам и притчам, например, в Элиде, много сил на уламывание возлюбленного не тратили: обычай допускал уступчивость без длительного ухаживания. И никто не усматривал в этом ничего предосудительного. Но и там ценилось духовно родство, что, впрочем, не означает равнодушие к телесной привлекательности. Гармония формы и содержание, прекрасная душа в прекрасном теле - вот идеал любовника. Тот, кто любит больше тело, чем душу, непостоянен, поскольку непостоянно то, что он любит.
В варварских странах публичное проявление чувств поклонника и ухаживание считалось предосудительным, уступчивость - позорной. К сожалению, древние авторы не называют эти страны. Мне не удалось найти ни одного примера в подтверждение их слов. Вероятно, за варварство считалась различная степень регламентации любви к юношам, которая существовала всегда и везде. Безусловно, греки были наиболее продвинутым в этом вопросе народом. Там, где время от времени все же случались редкие обострения общественного целомудрия в форме запретов и гонений, тут же торжествовала пошлая, низменная и продажная любовь, расцветал тайный разврат, губительный для души и тела.
Платон, в частности, писал: «Однополую любовь презирают варвары и те, кто живёт под деспотическим правлением, точно так же, как они презирают философию, поскольку очевидно, что распространение великих идей среди людей, равно как и воспитание преданной дружбы и пламенной всеобщей любви, которая в особенности удачно развивается в русле однополой привязанности, совершенно не служило бы интересам таких властителей».
Слава богу, прекрасный Нарцисс жил не в варварской стране, но вёл себя как варвар. Никто не считал количество сердец, разбитых неприступным юношей. Говорят - много. Его поклонники попадали в ловушку непреодолимого влечения и уже не могли из неё вырваться. Но пришло время, и Нарцисс сделал выбор, сам, испытав мучения, на которые обрекал других. Однажды он набрёл на ручей, чистый как серебро, опустился на берег, чтобы утолить жажду и увидел прекрасного юношу, в которого тут же влюбился. Нарцисс попытался обнять и поцеловать его... Он не сразу понял, что смотрит на своё отражение. Какая мука видеть, любить, желать, стремится к любимому без надежды достичь цели! Только верная Эхо вторила горестным возгласам юноши.
Иные говорят, что Нарцисс так и остался на берегу ручья. Он заворожено смотрел на своё отражение до тех пор, пока не превратился в склонённый над водой цветок. Другие считают, что Нарцисс прекратил мучения безответной любви, пронзив свою грудь кинжалом, а из пролившейся крови вырос цветок - нарцисс.
Может быть, с тех пор считается дурной приметой смотреть на своё отражение в воде. А увидеть своё отражение во сне - это предзнаменование смерти.
Современное понятие «нарциссизм» хотя и связано с мифом о Нарциссе, на самом деле, лишь пошлая его интерпретация. Подойти к зеркалу с целью ещё раз увидеть себя любимого и таким образом любить себя... Это глупо, смешно, но никак не трагично, даже если речь идёт о патологическом расстройстве психики. Болезни не повод для запечатления в мифологическом сюжете. В таком прочтении история высокомерного юнца может сгодиться как эпизод в античной комедии, да и то вряд ли.
Трагедия Нарцисса в том, что он полюбил прежде, чем боги позволили ему осознать, что перед ним собственное отражение. Это жестокое лекарство от самовлюблённости. Это наказание. И это ещё один мелкий пример подмены античных конфликтов в мифологии, на современные - весьма схематические и упрощённые.
Вопрос не в том, что нужно восстановить справедливость и вернуть античные взгляды в современную жизнь. Это нелепость! В конце концов, не имеет никакого значения, что действительно случилось с мифологическим Нарциссом. Но иногда полезно подумать о том, что, глядя на культурные ценности прошлых эпох, мы видим лишь отражение собственных комплексов и социальной обусловленности, а наша действительность - это коллективное культурологическое фантазирование на тему прошлого, настоящего и будущего.
Вернувшись с высот обобщения, мы обнаружим, что одним из самых красивых мужчин, живших в эпоху Зевса, считается Орион. Но собственная красота его мало заботила: единственной страстью была охота. Женщин он не чурался, а мужчин просто не замечал. Внимание: натурал! В отрочестве его соблазнила ненасытная Эос. Это за ними подглядывал её сын, западный ветер Зефир, после чего впервые возжелал юношу. Неисповедимы пути желания!
О родителях Ориона известно мало, но это неудивительно. Его рождение - результат похмельной шутки богов. Застолья на Олимпе иногда заканчивались мужскими попойками. После появления Ганимеда в ранге виночерпия, Гера и женская половина семьи за трапезой не задерживались. А что ещё надо для непринуждённого веселья? У Ганимеда всегда наготове куда более крепкие, чем божественный нектар, напитки. После одного такого мальчишника, чтобы развеется, Зевс, Аполлон и Гермес в обличии скромных путешественников спустились на землю, и зашли в первый, попавшийся на пути, дом. Хозяин, бедный пасечник, встретил их очень радушно: после смерти жены ему толком и поговорить не с кем было. Своей непосредственностью он тронул лукавые сердца олимпийцев. Зевс пообещал выполнить самое заветное желание простолюдина. Пасечник отмахнулся, сказав, что его желание невыполнимо, чем только раззадорил Зевса. Как выяснилось, пасечник больше всего на свете хотел бы иметь сына от своей, увы, умершей жены.
У Зевса случались приступы великодушия, а это как раз тот случай, и он мог бы послать за женой пасечника... Но Гермес, несмотря на похмелье, соображал быстрее и очень хорошо знал своего родителя. Мысль о том, что придётся спускаться в Аид к Гадесу, вызывала головную боль. По должности Гермес, помимо всего прочего, являлся проводником человеческих душ в подземное царство, а при необходимости - и обратно. Чтобы избавить себя от тягостного путешествия, он и предложил более простой выход, который заключался в следующем: пасечник должен принести в жертву быка, содрать с него шкуру, помочиться на неё и закопать в могилу жены. Не особо рассчитывая на результат, пасечник сделал, как ему было сказано. Через девять месяцев родился младенец, которого он назвал Орион.
Собственная редкостная красота, самому Ориону казалась помехой. Он даже влюбился неудачно. Его избранницей стала дочь сына бога Диониса. Прежде сватовства её отец попросил избавить остров, где они жили, от диких зверей, которые уж очень стали досаждать. Для Ориона, охотника по призванию, это что раз плюнуть. Но его обманули: ни сватовства, ни возлюбленной! Тогда Орион, для храбрости выпив целый бурдюк вина, ворвался в спальню девушки и взял её силой. Это не прошло ему даром. Дионис подослал к Ориону сатиров, которые так упоили охотника, что он уснул, себя не помня. В это время отец девушки выколол глаза насильнику.
Пройдя через различные злоключения, слепой Орион добрался до брата своей великовозрастной любовницы Эос, Гелиоса, который и вернул ему зрение. Оракул сказал: обрати глазницы к солнцу! Так и произошло. Вернувшись к обычной жизни Орион, стал искать своего обидчика, попутно промышляя охотой. На ловца и зверь бежит. Лучший охотник и богиня охоты Артемида не могли не встретиться. И это случилась. Девственница Артемида влюбилась в Ориона. Недалёкий умом охотник и увлёкшаяся им богиня, в миг забывшая о своём традиционном целомудрии - взрывоопасная парочка. Аполлон беспокоился за сестру. Во всяком случае, так он объяснял своё вмешательство в ситуацию. Глупый, грубый, нетрадиционно гетеросексуальный, но необыкновенно красивый Орион мог бы без особого труда стать фаворитом женской половины олимпийского семейства. Вот чего нельзя было допустить!
Влюблённость Артемиды действительно выглядит странно. Эта жестокосердная богиня не жаловала род мужской за потребительское отношение к женщинам. Когда Эрота спросили, почему ты никогда не стреляешь в Артемиду, он ответил, что она все время бегает по горам и в неё трудно прицелиться. Отдыхала богиня обычно в обществе лесных нимф в своих укромных заповедных местах. Горе мужчине, который приблизится к Артемиде без её дозволения. Охотник по имени Актеон, увлёкшись охотой, забрёл в лесную чащу. На поляне он увидел ручей и красивый грот. Любопытство толкнуло его заглянуть внутрь. Артемида готовилась к купанию. Появление наглого незнакомца вызвало её гнев. Актеон не сразу понял, что с ним произошло. Он потерял человеческое обличие и превратился в оленя. Артемида, позабавившись ужасом в глазах дрожащего от страха животного, пригрозила ему своим луком, слегка тронув тетиву. Испуганный олень бросился прочь. Собаки охотника, поначалу обеспокоенные исчезновением хозяина, увидев бегущее животное, повинуясь охотничьему инстинкту, пустились вдогонку. Актеон-олень выбился из сил. Лучше бы его убила сама Артемида! Охотника растерзали его собаки.
Чтобы восстановить статус-кво на Олимпе, Аполлон отправился к Матери-Земле и сказал, что безмозглый охотник грозится истребить всех животных на земле. Был грех, Орион так похвалялся перед Артемидой. Мать-Земля, поворчав на нынешнее сумасбродное поколение, наслала на безумца чудовищного Скорпиона. Стрелы Ориона не причиняли ему вреда. Охотник попытался спастись бегством и бросился вплавь в сторону священного острова Делос в надежде, что страстная Эос спасёт его. Тем временем, Аполлон позвал Артемиду и, показывая ей на плывущего вдалеке Ориона, сказал, что это разбойник, который обесчестил одну из её гиперборейских жриц, а сейчас пытается скрыться от возмездия. Артемида тщательно прицелилась и выстрелила: стрела попала в голову Ориона. Увидев свою жертву вблизи, богиня пришла в отчаяние. Недолго раздумывая, Артимида разыскала врачевателя Асклепия и упросила его оживить её возлюбленного. Но сын Аполлона не успел выполнить просьбу богини. Гадес уже пожаловался Зевсу на Асклепия, который ранее оживил своего любовника Ипполита. Молния громовержца испепелила врачевателя.
Так оборвалась жизнь непутёвого красавца Ориона, а заодно и Асклепия. Только не спешите связывать эту историю с появлением на небе созвездия Орион. Не так всё просто! Был ещё и Арион - сын Посейдона от одной из бесчисленных нимф.
Арион замечательно играл на лире, прославлял в песнопениях бога Диониса. Обладал он и другими неоспоримыми достоинствами, которые очень ценил коринфский тиран Периандр. Однажды мальчика пригласили принять участи в музыкальном празднике на Сицилии. Царь отпустил своего любовника с неохотой: он знал, какая опасность может подстеречь красивых юношей в дороге. Сердце не обмануло. Арион действительно чуть не пал жертвой морских разбойников. Он получил столько подарков и наград, что стал вдвойне желанной добычей алчных матросов. Поразмыслив, они все же решили избавиться от юноши, а не продавать его в рабство: вполне достаточно его золота. Упросив губителей разрешить ему спеть последнюю песню, Арион оделся в лучшее, что у него было. Воздав хвалу богам, юноша бросился за борт в морскую пучину. Но его подхватила стая дельфинов. Один из них подставил свою спину и так они доплыли до дома. Царь был раз чудесному спасению возлюбленного, а разбойников изловил и казнил.
Память об этом происшествии Аполлон запечатлел в образе созвездий Орион и Лира. Может быть, сам златокудрый и был тем дельфином, который спас Ариона. Такое уже случалось: однажды Аполлон превратился в дельфина, чтобы спасти юношу, попавшего в кораблекрушение. А почему, например, не прекрасную девушку? Это вряд ли.
Среди многих опасностей, которые подстерегали людей на жизненном пути - различные чудовища и ужасные существа. Без них мифологический ландшафт немыслим.
Мегера, Горгоны, Ехидна, Химера, Сфинкс, Гидра, Дельфа, Скилла, Сирены - всё это кровожадные чудища и женские ипостаси. Даже пёс Кербер, охраняющий вход в Аид на поверку оказывается сукой с тремя головами львицы, рыси и свиньи. Главная река подземного царства Стикс тоже женщина, хотя некоторые принимают это имя за мужское. Иные даже Афродиту считают чудовищем и называют её сестрой эринний, могильной, чёрной, мужеубийцей. Смерть - это она, Афродита!
Губительное колдовство - ведьмин промысел и особенно, если речь идёт о любовной магии. Приворотные зелья колдуньи готовят ночью, сверяясь с фазами луны. Лунный месяц не только календарное и астрономическое, но и мистическое явление, так как связан с определённым состоянием женщины. Ведьмы безжалостны в своём ремесле. Особенно ценный любовный напиток они получают из высушенной печени погубленного мучительной смертью мальчика, при этом у детского трупа вырывают глаза, сгрызают его ногти и откусывают язык. А, призывая пагубное ненастье, колдуньи свистят три раза. Поэтому, когда кудахчет курица и свистит девица - это к несчастью.
В древней ирландской легенде рассказывается о влюблённых девушках, посещающих кладбища в поисках трупов, которые погребены девять дней тому назад. Найдя такой труп, они срезали с него узкую полоску кожи от макушки до пальцев стопы одной из ног. Потом они пытались обвязать этой кожей мертвеца руку или ногу спящего возлюбленного и успеть снять её прежде, чем он проснётся. Существовало поверье, что до тех пор, пока девушке удаётся оберегать кожу от посторонних глаз и осуществлять каждую ночь описанную выше процедуру, мужчина будет любить только её одну!
Канидия, ведьма из пятого Эпода Горация, прибегала к ещё более мерзким способам, чтобы приворожить возлюбленного. Например, она по самый подбородок закапывала в землю похищенного мальчика, клала перед его лицом на землю еду и оставляла его умирать голодной смертью. Костный мозг и печень умершего мальчика она использовала для приготовления приворотного зелья.
Любопытны сексуальные фантазии немецкой монахини Х века Хротсвиты. Она написала на латыни пьесы, явно вдохновлённые античным драматургом Теренцием, и даже перещеголяла его. Действия в основном происходят в борделях, но не только. В одной из пьес событийное место - кладбище. Влюблённый просит могильщика откопать тело своей возлюбленной. «Давай, выкапывай» - говорит ему могильщик. - «Она ещё не сгнила. Ты увидишь, что она всё ещё пригодна для совокупления». «Ха!» - кричит любовник, хватая лопату. - «Теперь я могу оскорблять эту суку любыми словами!»
Ещё один пример женского фантазирования совсем уж фрейдиского толка. Это новелла из французского сборника «Гептамерон». Её сочинила сестра короля-сифилитика Франциска I Маргарита Наваррская.
«Юноша лет четырнадцати-пятнадцати, думая, что он улёгся спать с одной из девушек, живших у его матери, в действительности разделил ложе с собственной матерью, и через девять месяцев она родила дочь, на которой он же спустя двенадцать или тринадцать лет женился, не зная ни того, что она его дочь, ни того, что его сестра, равно как и она не знала, что он - её отец и вместе с тем брат».
Что за прелесть, эти европейские традиции! Чего там только нет!
В античности женское служение богам не возбранялось, только когда происходило в храмах и святилищах. Знаменитый оракул в Дельфах посвящён Аполлону и вещает устами женщины. Это Пифия. Она сидит на треножнике, обвитом питоном. Но её откровения и пророческая мудрость все же ниспосланы ей мужскими богами, хотя известно, что до Аполлона Дельфийский оракул принадлежал Матери-Земле.
Для успешного исполнения своего провидческого долга Пифия жуёт листья лавра, обладающие дурманящими свойствами. Лавр - священное дерево Аполлона. Если интуиция или практический опыт подсказывает вам, что лаврушки явно недостаточно для поимки кайфа, то вы правы. Более сведущие люди говорят, что в закрытой комнате на пламени масляной лампы вместе с кулинарной приправой сжигались так же ячмень и конопля. Иногда «травку» просто клали на горячую золу от костра. Кроме того, рассказывают, что возле оракула из глубин земли выходят ядовитые для простых смертных испарения, которые вдыхает Пифия. Не подумайте, что её предсказания - это бред наркоманки, которая невесть что наговорила и сама не помнит своих слов.
Бред он и есть бред, древние его за откровенье не считали, в отличие от некоторых наших современников. Например, у моего соседа дар пророчества открывается после первой бутылки водки. Нет! Пифия всегда в здравом уме и при ясной памяти. В том и разница: что для обычных смертных яд, то для избранных средство для особого сосредоточения, в котором непосвящённые видят только одержимость и неистовство. На самом деле Пифия не пророчествует, как некоторые считают, она всего лишь доставляет на землю божественные указания, чтобы окончательно всё запутать в непредсказуемом мире и напрочь отбить у людей охоту строить самостоятельные планы.
Боги не говорят через кого попало. Одно время жрецы Аполлона требовали, чтобы претендентка в Пифии была девственницей, так как является символической невестой бога. Увы, у жриц то и дело случались невосполнимые потери невинности. Чтобы впредь не дискредитировать Аполлона, в конце концов, решили отдавать ответственную должность пожилым женщинам. Но Пифия, не случайная тётка, которая вдруг решила, что у неё открылся третий глаз. Не зря считают, что если человек говорит с богом - это молитва, а если бог говорит с человеком - это сумасшествие.
Как жрецы находили оптимальное сочетание богоизбранности и разумности - это известно только им. Пифия - это, прежде всего, сан, колёсико в механизме власти над людьми. Она обязана говорить, даже когда боги, увлечённые своими занятиями, молчат относительно людских проблем. Нелегко быть проводником воли олимпийцев! Ещё труднее удержаться от земных соблазнов. Известны случаи, когда Пифию за взятки лишали сана. В наше время заказное предсказание отнесли бы в разряд грязных политических технологий.
Пифию, как и пророков, и пророчиц, всегда упрекают в невнятности изложения высшей воли. Люди желают получить ясное руководство к действию, шпаргалку, которая поможет успешно сдать экзамен жизни. Щасс! А для чего ж тогда божий промысел? Слова Пифии - коварный путеводитель. Иные полководцы смело пускались в бой, рассчитывая на лёгкую победу согласно полученному оракулу. Только потерпев полное поражение, они с изумлением обнаруживали в словах Пифии указание сделать всё наоборот, а не лесть на рожон. Всё оказывается так очевидно, когда уже ничего нельзя исправить!
Крепость задним умом - самая крепкая. Классический пример - лидийский царь Крез. Он получил оракул: «Если перейдёшь реку Галис, разрушишь великое царство». Перешёл, ввязался в войну с персами и разрушил своё царство. Иные хитрецы сначала задавали проверочные вопросы. Наивно! Испытывать божество, то же, что приносить ложную клятву и также опасно. Умудрённая людской непонятливостью и глупостью, Пифия без труда вычисляла «умников».
Даже боги подвластны року, но в отличие от смертных у них несоизмеримо больше возможностей управлять неизбежным в общем потоке событий. Человек должен быть всегда готов к ударам судьбы. Это единственное, что он может противопоставить внезапным переменам в жизни, вызванным вмешательством высшей силы. Знать где упадёшь, что соломку подстелить! Слабое утешение, но спасающее от убийственного отчаяния, которое крепче цепей может сковать душу и увлечь судьбу к новым несчастьям. Обращение к оракулам всё равно, что профилактика, упреждающая, если не болезнь, то её последствия.
Один из признаков, что пора обеспокоиться, несмотря на, может быть, благоприятное течение жизни - это наши сны. Они - род оракула, который всегда с нами. Но как разобраться? В мимолётных видениях часто всё смешано: томления тела, состояние души, события и происшествия, в которых реальность неузнаваема. Жрецы и толкователи снов к вашим услугам.
Рекомендуем:
Мифы, или Отчего Гомер ушёл в запой
Денис Фролов
День рождения Кошика (аудиоверсия)
Сергей Греков, Александр Волгин