Леонид Январев
Другой Олимп
Аннотация
Вашему вниманию предлагается нечто вроде мифологического очерка с отступлениями в современность. Это личное, пристрастное мнение автора, а не научный труд и не пособие по мифологии. В основе - общедоступные источники по истории античности по недосмотру ревнителей "традиционных ценностей" пока ещё не попавшие под закон о пропаганде гомосексуализма. Текст ранее уже выставлялся в интернете. Это новая редакция исправленная и дополненная с учетом замечаний и пожеланий читателей.
Вашему вниманию предлагается нечто вроде мифологического очерка с отступлениями в современность. Это личное, пристрастное мнение автора, а не научный труд и не пособие по мифологии. В основе - общедоступные источники по истории античности по недосмотру ревнителей "традиционных ценностей" пока ещё не попавшие под закон о пропаганде гомосексуализма. Текст ранее уже выставлялся в интернете. Это новая редакция исправленная и дополненная с учетом замечаний и пожеланий читателей.
перейти к странице 2
Есть сны пустые, ничего не значащие, возвращающие переживания прожитого дня. Это «воспоминания о настоящем». Есть сны вещие. Они говорят о том, «что уже существует в последовательности времён и проявится как событие», они «произносят будущее». Указание может быть прямым, тогда случится похожее на то, что привиделось, или аллегорическим, когда одно знаменуется через другое. Боги говорят напрямую только с чистыми душами, что значит - почти ни с кем. С прочим большинством их общение во сне выглядит замысловато. По мнению некоторых, добродетель заявляет о себе отсутствием ночных видений. Спит спокойно спокойная душа, не замутнённая страстями, вожделением, похотью. Дай ей бог!
Реальным людям, в реальном мире снится черт знает что! Толкователи снов тогда, вроде психоаналитиков сегодня. В чём только им не приходится разбираться! Например, спящему, который вожделеет женщину, хитрая душа может подкинуть видение животного женского пола, или одежды, а то и образ лошади. «Снотолкование и есть не что иное, как сопоставление подобного». Видеть болезнь - к ухудшению здоровья и к бедности. Грязь - к болезни. Лев снится атлету в предзнаменование победы. А вот свадьба и смерть могут одинаково «намекать друг на друга». Если больной во сне женится на девице - точно к смерти! Видеть себя женихом без невесты - всё равно, что увидеть себя в гробу. Интерпретации, ассоциации, игра ума и воображения... На мой взгляд, в современных сонниках античная культура толкования в значительной мере утрачена.
Предсказания часто облекались в стихотворную форму. Пифия в основном отвечала стихами, образность которых допускала различные толкования. Способность выражать мысли и чувства мудрёным гекзаметром - тоже божья метка. Стихи - способ заклинания души, природных стихий, язык богов.
В Поэзии безраздельно господствуют Музы. Но это только на первый взгляд. Сами они ничего не решают. Со слов латинян мы знаем, что Аполлон утвердил обителью муз гору Парнас в Дельфах. Гора названа так в честь крылатого коня Пегаса, который у её подножия ударил копытом, открыв волшебный родник. Издревле жрицы Муз, чтобы войти в состояние экстаза, использовали слизистые выделения кобылы во время течки и чёрную перепонку со лба новорождённого жеребёнка.
Считается, что стихи не родятся, если не обратиться к Музам с мольбой о вдохновении. С позволения Аполлона они посылают особый род неистовства, без которого нет творчества. Кто думает, что дело лишь в искусном сложении слов и ритма, тот никогда не достигнет совершенства. Творения здравомыслящих, затмятся творениями неистовых. Страждущих на этом поприще больше, чем отмеченных Музами.
Почитатели Аполлона и его избранники носят на голове лавровый венок. Как известно, вечнозелёное растение символизирует не только бессмертие, но и наркотический дурман. Чтобы достичь поэтической и эротической одержимости иные экзальтированные претенденты на благорасположение златокудрого бога нередко прибегают к тому же способу, что и Пифия. Другие почитатели Аполлона носят лавровые венки, но листьев не жуют. Например, богоподобный Пифагор считал, что жевать листья - это ужасно! Он также учил не подтираться листьями кедра, лавра, кипариса, дуба и мирта. Эти деревья связаны с богами, поэтому дурно использовать их в качестве туалетной бумаги.
Вопрос о подтирке не так прост, как кажется. Разные народы решали его по-разному. В древнем Риме в общественных туалетах всегда находилась палка с губкой в ведре с солёной водой - одна на всех! В Европе в Cредние века простолюдины использовали листья или траву. Исламские правила самые гигиеничные: сначала надо вытираться комьями земли или камнями, потом подмыться водой. И только левой рукой!
Туалетная бумага, свёрнутая в рулоны, появилась в Германии только В 1928 г. К тому времени физики уже спорили о строении атома, о квантовой механике. А подтирались чем придётся! Лорд Честерфилд шутил: «Необходимо всегда с собой носить томик дешёвых стихов, чтобы сидя на горшке развлечь себя, а потом найти достойное применение прочитанному».
Историю о том, как лавр стал атрибутом Аполлона, рассказали латиняне. Это память любовном поражение златокудрого бога. Нимфа Дафна бежала от его любви, как от чумы или дикого зверя. Аполлон не хотел считаться с тем, что она дала обет целомудрия. Пламенная молитва Дафны была услышана богами, и они превратили её в лавровое дерево.
Пророчество, творчество, посвящение в таинства - удел немногих. Но кому незнакомо божественное любовное неистовство? Оно лучше всех прочих. Каждый, кого коснётся Эрот, словно обретает крылья и становится поэтом, даже если до того и был чужд Музам. Любящий вдохновлён богом! Слава Эроту! Он не случайно принял образ шаловливого мальчика: Эрот опекает прекрасных юношей.
В поэзии, которую вдохновляют Музы и которой покровительствует Аполлон, любовь к женщине занимает незначительное место. Хотя есть высокие образцы, но это слабое утешение для гомофобов: Сапфо божественная - пример высокой поэзии. Она единственная женщина среди поэтов той эпохи и лесбиянка. Поэзия - дело мужское. Божественный промысел, дружеская верность, игривая гомосексуальность - вот обычный круг тем, если не считать эпических полотен, назначение которых всё же более ритуальное, чем поэтическое.
Аполлонистическая поэзия презирает женщин. Поэты бродят в «лабиринте мальчиков, из которого нет спасения». «Русого вижу - и таю; чернявого вижу - сгораю; Рыжего вижу - совсем больше ни жив я, ни мёртв». «В должное время, В юные годы Надобно пожинать любовные утехи...» «Сладчайшие слезы» льются ручейками и сливаются в реки. «Бог ужасный, Эрот, никогда ты меня не направишь // К женщине. Страстью к одним юношам пылко горю!». Иные согласны умереть в объятиях прекрасного отрока. В такой компании у женщин нет ни одного шанса! Мысль о том, что можно любить одних лишь женщин, поэтам в голову не приходит, а если бы и пришла, то ужаснула бы.
«Девушек скверны объятья, затейливы их поцелуи,
Сладостнейший аромат не источают тела,
Речи нескромны, бесстыдны и грубы у них, а во взгляде
Ложь прочитаешь всегда, неучи, глупые все!
Холодны задом они, и, что самое худшее, места
Ты не найдёшь, где рука нежно могла бы блуждать».
Сладостнейший аромат не источают тела,
Речи нескромны, бесстыдны и грубы у них, а во взгляде
Ложь прочитаешь всегда, неучи, глупые все!
Холодны задом они, и, что самое худшее, места
Ты не найдёшь, где рука нежно могла бы блуждать».
«Что мне девичий пыл?» - вопрос формальный. Огонь истинной мужской страсти пылает сильнее. «Только врагу своему пожелаю любить я красавиц...» - звучит как проклятие. Тем, кому не нравятся забавы с мальчиками, ответ один - «отправляйся туда, где нет вина и любви...» В Аид! К черту!
В отличие от античного наследия, современная гомоэротика - удел маргиналов и литературных хулиганов. Столетия, проведённые в подполье культуры, выработали комплекс вины за непреодолённый грех. Это абсолютно чуждо авторам в древности, они живут в мире, не разделённом на сексуальные меньшинства и большинства. Одним словом - язычники!
Сегодня, даже там, где на первый взгляд нет проблем с толерантностью, заявление о своей гомосексуальности равносильно добровольной ссылке в духовную резервацию, пусть и цивилизованную, с правами человека и шумными манифестациями. Это не гарантия, что вас не подстерегут в тёмном углу, и не проломят вам голову камнем. В лицемерной толерантности наш мир действительно далеко ушёл от античности, есть чем кичиться! В эпоху просвещённого гуманизма и организации объединённых наций мракобесие так же обыденно как и в средневековье.
«Уж лучше быть, чем только слыть дурным,
Упрёкам подвергаться понапрасну.
Ведь даже радость превратиться в дым,
Когда не сам признал её прекрасной».
«На радость и печаль по воле рока,
Два друга, две любви владеют мной.
Мужчина светлокудрый, светлоокий
И женщина, в чьих взорах мрак ночной».
Упрёкам подвергаться понапрасну.
Ведь даже радость превратиться в дым,
Когда не сам признал её прекрасной».
«На радость и печаль по воле рока,
Два друга, две любви владеют мной.
Мужчина светлокудрый, светлоокий
И женщина, в чьих взорах мрак ночной».
Самые знаменитые сонеты Шекспира отмечены нетрадиционной сексуальностью, особенно 20, 26, 36, 53, 54 и 126. Когда говорится о поэтах, художниках, музыкантах, часто умалчивается о «неправильной» с обывательской точки зрения стороне их жизни. Всегда наготове словесная формула: мы их любим не за это. Самый яркий и общеизвестный, навязший в зубах, пример, попытка отделить творчество Чайковского от личности Чайковского, без которой не было бы его творчества. Говорить о русской поэзии Серебряного века, умалчивая о ярко проявленной в ней разновекторности сексуального желания - значит говорить не о чём. Таких примеров множество.
Принцип «Жопа есть, а слова нету» обывательски почитается как культурная традиция. Нет, господа! Это пришло в нашу культуру из лакейской комнаты барского дома. Детям кухарки не хотелось вспоминать, что они кухаркины дети, и что их мама выражалась просто и внятно без литературно культурных высеров, называла вещи своими именами и не брезговала крепким словцом, когда считала это уместным. Вот они и сочинили свою интеллигентность, которую Ленин метко обозвал национальным говном.
В спорах о силе чувств древние мудрецы пришли к выводу, что истинно любящие готовы умереть друг за друга, и не только мужчины, но и, как ни удивительно, женщины! В этом их убедил поступок Алкестиды. Она была красавицей и к ней сватались многие отпрыски царских родов, но испытания прошёл только Адмет. Тот самый, к которому в рабство был отдан Аполлон за непослушание венценосному отцу. Конечно, златокудрый бог помог своему невольному хозяину и возлюбленному запрячь дикого вепря и льва в колесницу, и проехать на ней круг по ипподрому. Таковы были условия испытания жениха.
Адмет в предсвадебной суете забыл принести положенную Артемиде накануне женитьбы жертву. Богиня не одобряла браки вообще и, чтобы её умилостивить, молодожёны совершали специальный обряд. Непростительная забывчивость Адмета стала причиной ужасного нервного потрясения. В брачном чертоге на супружеском ложе он обнаружил не прекрасную невесту, а клубок шипящих змей. Аполлон опять пришёл на помощь. Он не только договорился с Артемидой, но и заручился её обещанием, что, когда придёт пора, смерть может пощадить Адмета, если кто-нибудь из его семьи из любви к нему добровольно согласится умереть. Роковой день наступил раньше, чем можно было предположить. Адмет бросился к своим престарелым родителям с мольбами. Напрасно! Лучше горестно скорбеть о безвременно умершем сыне, чем расстаться с радостями жизни, тем более что не много её осталось...
Чтобы заполнить досадную паузу и дать Адмету время решить непростую задачу, Аполлон подпоил вином богинь судьбы Мойр. Только Алкестида выразила готовность из любви к мужу занять его место в Аиде. Она приняла яд. Боги изумились её благородству и вернули в солнечный мир. Исключительный поступок - исключительная награда! На этом праздник благородной любви заканчивается. Мифологическая реальность полна совсем другими образами.
Дочери музы Мельпомены - Сирены. Это хищные красавицы с женским телом и когтистыми птичьими лапами. Их дикий и злобный нрав сочетался с божественным голосом. Скалы острова, на котором они жили, усеяны костями их жертв. Своим пением Сирены сводили людей с ума, а затем убивали, разрывая на части. Только божественному Орфею удалось заглушить их безудержно манящий к неземному наслаждению голос. Слава богу, что к тому времени он был уже равнодушен к женским чарам. Благодаря Орфею команда аргонавтов благополучно миновала остров Сирен. Демонические сестры не смогли пережить поражение от смертного. Они бросились в море и убились.
Стервятники с женскими лицами, острыми загнутыми когтями и грязными перьями - гарпии. Выглядят они отвратительно, а пуще того - воняют. Один только их ужасный запах может свести в могилу. Гарпии всё рвут и портят, их постоянно мучает голод, они одновременно жрут и испражняются на пищу. Гарпии - хищные твари. Они похищают детей и человеческие души.
Эмпусы - дети чудовищеподобной богини смерти и колдовства Гекаты пошли в маму: одна нога ослиная, другая бронзовая. Эти мерзкие демоны пугают путников, отогнать их можно только отборным матом. Принимая образ прекрасных дев, Эмпусы соблазняют мужчин и отсасывают у них до смерти все жизненные силы. Наряду с детьми Гекаты действует и правительница Ливии, некогда красавица Ламия. За ней ухаживал Зевс. Гера безжалостно обошлась с новой возлюбленной мужа: она убила её детей. С тех пор Ламия похищает чужих детей и предаёт их мучительной смерти. От учинённых зверств и жестокости её лицо превратилось в отвратительную маску. Ламия любит юношей: она подкрадывается к ним, когда те спят, и выпивает их кровь.
В зловонной, грязной пещере живёт косоглазая, отвратительная старуха Зависть. Она сестра Нике - крылатой богини победы. Зависть питается змеиным мясом и радуется только людским несчастьям. От её козней уберечься мало кому удаётся.
Прекрасна ликом дева-змея Ехидна. О ней известно, что живёт в глубокой пещере и не любит общество, как богов, так и людей. Зато её потомство знаменито. Ехидна - мать чудовищ. Среди них Тифон, Кербер, Лернейская гидра, Химера, Сфинкс. От своего сына-собаки Орфа Ехидна родила Немейского льва, разбираться с которым пришлось Гераклу.
Красавица и Чудовище - в современной сказке это слащавый роман Принцессы с заколдованным Принцем. Но эпоха Зевса отнюдь не сказочная. В мифологической реальности Красавица и Чудовище - это крайности женской сути. А крайности, как известно, сходятся, хотя не обязательно это так, но часто.
Чудовищные Горгоны - Сфено, Эвриале, Медуса - были прекрасными морскими девами. Особой красотой отличалась младшая, смертная, в отличие от своих сестёр, Медуса. Её своенравность, гордость, независимое поведение, словно она богиня, в сочетании с беспечностью и радостным ощущением жизни - всё это раздражало женскую половину олимпийцев. Афина превратила сестёр Горгон в крылатых чудовищ. Их тела покрылись рыбьей чешуёй, волосы стали змеями, во рту выросли огромные жёлтые клыки. Особое отвращение вызывала Медуса. Всякий, кто на неё взглянет, тут же превращается в камень. Хороший пример солидарности и дружбы. Если женщины объединяются, то нечего ждать хорошего.
Скилла тоже была писаной красавицей, но в результате любовной интриги с помощью женского колдовства соперницы стала морским чудовищем. У неё шесть собачьих голов, в шести пастях зубы в три ряда и двенадцать ног. Когда она пожирает свою добычу, обычно это моряки с проплывающих мимо судов, во всей округе стоит страшный хруст костей...
Кровью из сердца мстительных и ужасных эринний называлась менструальная кровь. Древние говорили, что «женщина единственное животное», которому свойственны менструации. Считается страшным проклятием, если обнажённая ведьма во время месячных девять раз против движения солнца обежит дом, поле, скотный двор. Магическая связь между Луной и менструациями отразилась в другом названии - вредоносная лунная роса.
Несмотря на стойкое предубеждение, древние всё же различали добрые и недобрые свойства женщины во время месячных. От соприкосновения с вредоносными истечениями семена не прорастают, вино киснет, трава вянет, с деревьев опадают плоды, железо ржавеет, медь чернеет, собака впадает в бешенство, у лошадей случается выкидыш. Но если во время месячных перед восходом Солнца женщина обойдёт поле нагишом, то изгонит всех вредителей злаков, а обнажив половые органы перед нарывом на теле, может излечить. В наше время знатоки проблемы, менее оптимистичны: в Талмуде сказано, что если женщина во время месячных пройдёт между мужчинами, то один из них умрёт.
Часто цитируют следующий отрывок из Плиния Старшего: «Трудно найти что-либо, обладающее более пагубным воздействием, чем менструальная кровь женщины. Если женщина во время менструации имеет дело с молодым вином, то вино закисает. От женских прикосновений в этот период растения в поле перестают плодоносить, привитые и обрезанные растения увядают, семена в саду засыхают, и фрукты осыпаются с того дерева, под которым сидела менструирующая женщина. Если она смотрится в зеркало, то оно тускнеет, а лезвие стального ножа становится тупым. Слоновая кость теряет свой блеск, даже бронза и железо ржавеют и начинают издавать неприятный запах. Собаки, полакав менструальной крови, впадают в бешенство, а их укус становится таким ядовитым, что нет от него лечения». Подобное говорили о менструирующих женщинах в течение всей истории человечества с момента зарождения письменности. В XVI веке, например, заклеймённый современниками магом, колдуном и слугой дьявола Агриппа фон Неттесхайм не сомневался во вредоносности женских выделений. А в Ливане считали, и, вероятно, по сей день считают, что если тень менструирующей женщины падает на цветы, то они вянут, деревья гниют, а змеи уползают прочь, чтобы умереть.
Не все женщины колдуньи, но все вооружены как раз в том момент, когда кажутся беззащитными. Сын Посейдона, герой Беллерофонт, уничтоживший дочь Ехидны, огнедышащую Химеру, слыл бесстрашным воином. Но однажды он спасался бегством от толпы женщин, которые, задрав свои юбки выше пояса, наперебой предлагали себя, если он сменит гнев на милость и не станет уничтожать их земли в отместку за коварство местного царька. Действительно, зрелище, ужасающее для молодого героя, беды которого начались с того, что он отверг домогательства замужней матроны, в результате чего был принуждён странствовать вдалеке от родины и совершать всяческие подвиги.
Иной раз высокомерие мужчин приводило к феминистическим революциям. Так случилось на острове Лемос. Мужчины заявили своим жёнам, что от них дурно пахнет и стали жить с девушками, которых брали в плен во время набегов. Это переполнило чашу женского терпения: разгневанные жены и девы иже с ними беспощадно истребили всех мужчин на острове от мала, до велика. Слава богу, не все женщины так категоричны, а иные даже пользуются благовониями.
Олимпийские боги никогда не поддерживали культ женщины, а с женскими культами боролись и свели их к подсобному хозяйству. Равенство полов - ересь во все времена. Аполлон даже высказался в том смысле, что настоящим родителем может быть только отец, а женщина - это всего лишь борозда, в которую мужчина бросает семя, «ей лишь посев вскормить дано». Случилось это во время суда над героем Орестом, который, мстя за отца, покарал свою мать-мужеубийцу. Жизнь закручивает головоломные сюжеты! «Ты убил мать». «А она убила мужа». «Муж жене - не родная кровь». «Я такой матери - тоже не родная кровь». Этот спор можно продолжать до бесконечности. Голоса богов распределились бы поровну, дело шло к тому, но Афина подала свой голос за оправдание, признав, что «мужское родство выше женского». С тех пор в афинском суде при равенстве «за» и «против» подсудимый считался оправданным «голосом Афины».
Боги не осудили Ореста за убийство матери, но никогда не оправдали бы за убийство отца, случись такое. Это не подлежит сомнению, не то, что обсуждению. Боги прощают тех, кто не меньше чем богов, чтит отцов. Память об этом оставил нам Эсхил в своей драме «Орестея», которую показывали в дни больших празднеств всем афинянам, включая рабов и женщин. Перечисление зрителей приведено в общепринятом тогда порядке.
Воспитание мужского шовинизма начиналось с момента зачатия. Если беременная женщина носит мальчика, то цвет кожи у неё здоровый, а роды проходят легко, если девочку - лицо бледное, а в коленях слабость, роды трудные. А «сынам Израилевым» их бог предписал: если женщина родит мальчика, то будет она нечиста семь дней и тридцать три дня не должна прикасаться ни к чему священному, и к святилищу не должна приходить. Если родится девочка, то срок очищения возрастал в два раза - соответственно, две недели и шестьдесят шесть дней.
Почитаемый мудрейшим Фалес из Милета благодарил судьбу за три вещи: «во-первых, за то, что родился человеком, а не зверем; во-вторых, за то, что мужчиной, а не женщиной; в-третьих, что эллином, а не варваром».
Рим - город культово толерантный. Каких только богов и божков он не перевидал за свою историю! Пожалуй, самым редкостным, кровавым и мировоззренчески отвратным стал женский культ - поклонение богине Кибеле. Он был занесён в Рим из Малой Азии во время Пунических войн в третьем и во втором веке до нашей эры. В заботе о непременном разрушении Карфагена, мало кто обратил внимание на очередную восточную сказку.
По преданию материнская любовь Кибелы к своему сыну Аттису превозмогла её разум настолько, что она сочла за лучшее лишить сына разума, чем позволить ему жениться. В состоянии безумия Аттис оскопил себя. В честь безмерной, воистину божественной любви, новопосвящённые в культ Кибелы весной в «день крови» собирались под открытым небом и танцами доводили себя до невменяемости. Затем, обезумевшие танцоры, бежали, куда глаза глядят по улицам Рима. Остановившись по наитию, где приспичило, они отсекали себе яички кремнёвым ножом. Отделённую плоть швыряли в дома римских граждан, не ведающих о происходящем, и требовали выдать женское платье. Становясь жрецами Кибелы, членовредители до конца своих дней носили только женскую одежду.
Храм Кибелы, вплоть до IV века нашей эры находился ровно на том месте, где сегодня стоит базилика Святого Петра.
К евнухам-трансвеститам римляне относились с отвращением большим, чем к евреям. Варварски покусится на собственный пенис - это в голове здравомыслящих людей не укладывалось! «Если у тебя есть евнух, убей его; а если нет - тогда купи его и убей» - римская пословица. Хотя, как это часто бывало с гражданами Вечного города: на словах - одно, на деле - другое. Римские аристократы и аристократки позволяли себе брать в любовники евнухов. Мужчина, пусть и без яичек, а значит без спермы, не утрачивает способность заниматься сексом. Кастрированные рабы были эротическими игрушками и для римских мужей, и для римских матрон.
Культ Кибелы - Аттиса принял такой размах, что Римский сенат вынужден был вмешаться: гражданам Рима было запрещено принимать участие в чудовищном, варварском ритуале. Однако созерцать кровавый религиозный экстаз не возбранялось.
Пифагоровы штаны во все стороны равны! Это бодрая математическая истина постигается ещё в младшем школьном возрасте и, само собой разумеется, что речь идёт не о реальных штанах, а о теореме Пифагора. Но мифологический учёный был не только математиком. Его пытливый ум бился над разгадкой устройства мироздания. Пифагор, а точнее его последователи и ученики, которых с тех пор называют пифагорейцами, раскрывали гармонию мира через гармонию чисел, поясняющую божественный замысел. Считается, что сын Пифагора открыл семь премудрых пропорций и среди них пропорцию золотого сечения.
Созданная Пифагором школа была общиной и тайным мужским союзом. Кандидаты в ученики проходили тщательную проверку. Отбор был строг. В человеке всё должно быть прекрасно и гармонично: тело, душа, намерения. После фейс-контроля соискатель ещё в течение трёх лет доказывал твёрдость своего решения постигнуть божественные тайны природы. На этом испытания не заканчивались. Прошедшим отбор предписывалось в течение пяти лет соблюдать обед молчания. Так слушатели через испытание и посвящение могли перейти в ранг учеников, которых называли эзотериками. Пифагор - не один человек, а несколько. Это были телесные воплощения одной души, которая помнила о своих прошлых жизнях.
Пифагор - фигура загадочная. О нём и его учении кажется многое известно, хотя на самом деле известно мало. Его ученики строго следовали предписанному учителем умолчанию о божественных таинствах. Об учении Пифагора судят по его влиянию на великих философов древности, а не по первоисточникам. Как истинно эзотерическое оно передавалось изустно, а не в письменной вульгаризации, в крайнем случае, использовались символы, понятные лишь посвящённым. Среди наивных заблуждений нашего времени представление о том, что печатное слово открывает доступ к тайнам каждому, кто не поленится снять с полки книгу. Увы...
Тайные учения (читай - эзотерические) и по сей день тайные, они не могут быть переданы иначе, чем в общении. Самому Пифагору приходилось не сладко на пути к знанию. Рассказывают, что он подверг себя обрезанию, иначе египтяне не допускали его к изучению своей древней науки. Историк Геродот, как и все греки, питал отвращение к этому обряду: «Половые части другие народы оставляют, как они есть; только египтяне (и те народности, которые усвоили от них этот обычай) совершают обрезание». Изуродованный таким образам член оскорблял эллинское чувство прекрасного. Но научная добросовестность все же брала верх над эмоциями, и Геродот сообщает: «Половые части они обрезают ради чистоты, предпочитая опрятность красоте». Это так. Египтяне истово заботились о чистоте своего тела, всех его отверстий и особенно ануса, что весьма здраво в жарком климате.
Греки не стеснялись своего тела до степени современного нудизма, не видели в естественной обнажённости ничего особенного, но зрелище, словно нарочито выставленной на показ оголённой обрезанием головки члена, вызывало у них отвращение. Так что жертва, принесённая Пифагором на алтарь науки, была не пустяковой. Говорят, чтобы сойти за эллинов, некоторые иудеи отступники использовали специальное приспособление (грузики), чтобы оттянуть кожу обратно, но современные исследователи этого вопроса сомневаются в успехе подобной методики. В медицинской литературе античности описано два случая хирургической операции под названием «эпипасмос» по восстановлению крайней плоти. Чтобы отбить у единоверцев охоту к отступничеству, раввины изменили процедуру обрезания так, что ни о каком восстановлении больше и речи быть не могло. Хотя, по непроверенной информации, в нацистской Германии подобные хирургические операции всё же проводились.
Отвращение греков к обрезанию нередко принимало крайние формы: раввинов забивали камнями или натравливали на них собак. Матерей, допустивших, обрезание сыновьям, «удавливали, вешали их задушенных младенцев им на шею, а затем распинали на кресте, в назидание прочим». Вот и представьте, каким было отношение к Пифагору и его учению на родине! Да, собственно, он и сам приязнью к землякам не тяготился. Да и что с них взять, одним словом - древние! Им бы Иисус Христос ко двору не пришёлся, потому что обрезанный и значит - ущербный.
К слову сказать, отношение греков к обрезанию переняли римляне. По свидетельству еврейских легенд солдаты императора Адриана «отрезали у живых иудеев их обрезанный половой орган и, подбрасывая его к небу, издевательски кричали, обращаясь к Богу - «Так вот, что Ты выбрал?»» В имперском Риме одно и то же непристойное ругательство - verpa - имело два значения: «иудей» и «половой член», так как считалось, что обрезанные иудеи патологически похотливы.
Полученные ценой эстетического увечья знания, Пифагор не спешил раскрывать всему миру. Когда один из его учеников разгласил тайну иррациональных чисел, открытие которых связано с частным случаем теоремы имени Учителя, Пифагор воззвал к богам покарать отступника. Нарушитель клятвы молчанья вскоре утонул во время шторма вместе с кораблём, на котором плыл подальше от разгневанных соратников. На все воля божья!
Насмешники не могли обойти вниманием колоритную, склонную к мистификации фигуру «зашифрованного» мудреца. Они запустили в оборот анекдот о том, как однажды, прогуливаясь, импозантный старец вышел к местной речушке, которая тут же выскочила из берегов и закричала: «Да здравствует Пифагор!» Чудо состоялось, но другое. Выяснилось, что пифагорейцы напрочь лишены чувства юмора. Они уверенны - так и было! Помните об этом, когда шутите в обществе всяческих эзотериков, оккультистов и мистиков. Никакого удовольствия, одно занудство.
Учение Пифагора затрагивало все сферы жизни, его или приписываемые ему афоризмы до сих пор в ходу. Вы их найдёте в любом сборнике мудрых мыслей. Не знаю, как отнёсся бы к этому богоподобный. Полагаю, без восторга. Из зёрен мудрости, посеянных куда попало, может вырасти только чертополох. Не думаю так же, что Пифагора удивил бы компьютер или космический корабль, скорее ужаснул бы бессмысленный путь современного человечества в технологическое никуда. Что толку знать устройство космоса, не познав прежде себя самого? Сумма знаний - не есть ум.
Не знаю, приходило ли вам на ум, что числа можно разделить на мужские и женские, но пифагорейцы в таком разделении не сомневались. Эта традиция идёт из глубочайшей древности. Женские числа, непременно, злые и легко сводятся к первозданному хаосу. Попробуйте выложить из камешков два числа - четыре и пять. Пусть четыре будет квадрат, а пять - квадрат с камешком посередине. Которое из них женское? То, которое не имеет «порождающей срединной части». Таким образом, фаллические нечётные числа изначально мужественны, властны и наделены божественной силой. Нечётные женские числа - полые, этакие «воспринимающие отверстия». От чётного числа после деления на два ничего не остаётся. В нумерологии по сей день используется эта «арифметика». Непосвящённые понимают её буквально, а где те посвящённые, которые хранят молчание - это неизвестно, но сколько самозванцев! Иных пифагорейцев числовая мания, известная сейчас как нумерология, доводила до определения бога как разности между самым большим числом и ближайшим к нему числом. Что уж тут о мужском и женском!
Много ли сострадания к женщинам вы найдёте в древних текстах или в современной Библии? Впрочем, кто в наше время её читает! И в христианские времена, и в эпоху Зевса женщина находится за рамками нравственных категорий. Женоненавистничество? Это эмоция, а не причина, хотя, безусловно, эмоции влияют на ход мировой истории. Так было. Что изменилось? Формальное равенство полов ввергло мужчин и женщин в соревнование, в борьбу... Это война, в которой случаются лишь индивидуальные перемирия. Когда мужские и женские гениталии окончательно уравняют в правах, история человечества закончится. Но, к счастью, не все так уж безнадёжно. Остались ещё консервативные институты в нашем обществе.
Современные феминистки утверждают, что непорочным способом зачатый Христос, не проповедовал дискриминации по половому признаку. А с каким пониманием и сочувствием он отнёсся к проститутке Марии Магдалине! Но что это доказывает? Скорее наступит конец света, чем женщины привлекут на свою сторону ортодоксальную церковь. После искупительной смерти Иисуса его последователи ещё долго спорили о том, есть ли у женщины бессмертная душа? Подозреваю, что ответа на этот вопрос нет и по сей день. Попробуйте найти в Святом Писании место, где бы женщина была названа человеком. Не найдёте. До вас искали. Некоторые исследователи считают, что это вопрос лингвистический, а не теологический. Но в Библии сказано и не раз, что женщина дана человеку в помощники. Такая разновидность домашнего животного. Послабление в «женской проблеме», которое в наше время допустили некоторые христианские конфессии, гроша ломанного не стоит, потому что Библия непоколебима.
Женщина всего лишь «случайное» и неполноценное существо: «Мужчина выше женщины, а Христос - выше мужчины» (Святой Фома). Инквизиторы Римской католической не сомневались в том, что женщины особенно одержимы злыми силами. В 1595 году в Лейпциге вышло произведение под названием «Женщины - не люди». Для истинно верующих оно и сегодня не утратило своей актуальности.
Современной и самой острой реакцией на застарелый спор, несомненно, является «Манифест Союза искоренения мужчин» (1967 год, Валери Джин Соланас, американская радикальная феминистка). Из него следует, что «…мужчина - это недоделанная женщина, ходячий выкидыш, жертва аборта на генном уровне. Быть мужчиной - значит быть неполноценным и эмоционально ограниченным; возмужалость - это не что иное, как авитаминоз, а сами мужчины - моральные уроды».
В неканонических жизнеописаниях Христа, их называют апокрифическими, что можно перевести двояко - и как «тайное», и как «лживое», есть любопытный пример в тему нашего разговора. Это Евангелие от Фомы: «Симон Петр сказал им: Пусть Мария уйдёт от нас, ибо женщины недостойны жизни. Иисус сказал: Смотрите, я направлю её, чтобы сделать её мужчиной, чтобы она также стала духом живым, подобным вам, мужчинам. Ибо всякая женщина, которая станет мужчиной, войдёт в Царствие Небесное». Вот так! Вероятно, собеседники опасались, что, попав в рай, женщина найдёт много способов превратить его в ад.
Другой полюс воззрений - современный феминистический бред о том, что изначальный Бог - Женщина, вероятно, толстая негритянка, которая говорит на иврите, к тому же лесбиянка. Это безуспешная борьба с фундаментальной традицией, предопределившей роль и место женщины в реальном обществе. Эта традиция не знает матриархата и Богини-матери, чтобы не говорили некоторые учёные, непонятно из какого пальца это высосав. В мировоззренческих вопросах наука совершенно беспомощна, её доводы, что писк комара.
Прямой вооружённый конфликт полов известен как история амазонок. Но прежде чем говорить о них, хочу вспомнить о Лилит. По семитской версии именно она была первой женщиной, а не Ева. Сотворённая из праха земного, Лилит имела крутой нрав и не пожелала подчиниться Адаму. Она даже покусилась на его невинность и чуть не изнасиловала первенца человечества в позиции сверху. Адам воспротивился, вероятно, не столько по существу процесса, сколько по форме. Ну и бог с ним! Не хочет, как хочет. Лилит сбежала. Каково же было изумление ангелов, которые бросились на поиски и обнаружили беглянку, совокупляющуюся сразу с несколькими демонами! Вот так чудо в райском саде, попы спереди и сзади! Бог проклял Лилит, и она стала демоном. Не демоницей, а именно демоном-женщиной. В утешение Адам получил плоть от плоти жену (читай «рабыню») Еву. С тех пор Лилит заклятый враг мужчин и семьи. Это духовно роднит её с амазонками. Они ведут свою родословную от бога Ареса. Они дочери войны.
В бою амазонки свирепы и кровожадны. Их нельзя покорить или победить иначе, чем убив. В то же время они прекрасны ликом, но тела их с изъяном. «Девушкам прижигали груди, чтобы они не мешали во время битвы» - сообщает Диодор Сицилийский. Амазонки - это значит «безгрудые». Некоторые современные исследователи считают такую этимологию ложной хотя бы потому, что луку и стрелам воинственные девицы предпочитали боевой топор, называемый labyris. Вряд ли и этот спор из области лингвистики, скорее попытка избежать иных объяснений странной безгрудости, очевидной для древних, как хромота или косоглазие.
Покровительница амазонок - богиня Артемида. Кто же ещё! Эта целомудренная жестокосердная охотница презирает мужчин и неодобрительно относится к браку. Молодожёны перед свадьбой вынуждены подносить ей дары, дабы умилостивить. На заре нашей эпохи, когда от амазонок остались только мифы, образованные люди удивлялись: «Кто поверит, что войско, или город, или целая нация женщин могли организованно жить без мужчин?» Но современные лесбиянки верят в это охотно, и носят миниатюрный топор амазонок, labyris, как украшение-эмблему. Их явное самоотождествление с легендарными воительницами берет начало в 20-х годах прошлого века, всего лишь.
Историков в древности мало интересовали сексуальные предпочтения женщин, даже взявшихся за оружие. Греки смотрели на лесбийство сквозь пальцы, не находили его заслуживающим внимания, римляне считали сношения между женщинами «противными естеству». Логика простая: одна из подружек в женской паре выполняет проникающую, мужскую роль. Это извращение статуса.
С мужчинами амазонки встречались раз в год для продолжения рода. Если рождался мальчик, то младенца убивали. Девочек воспитывали как воинов. Про «раз в год» - это сомнительно. Не лесбийством единым удовлетворялись воительницы. В качестве секс-игрушек они держали пленённых мужчин. А чтобы от рабов было больше толку, принимали жестокие меры. «Пленникам, захваченным в битве, амазонки ломали ногу или руку, не только для того, чтобы предотвратить возможность побега или заговора, но, прежде всего для того, чтобы сделать их более энергичными в любовных баталиях. Выжигая правую грудь своим дочерям, они верили, что их правая рука становится сильнее от получения дополнительного питания, точно также они считали, что отнятие одной из конечностей, руки или ноги, усиливает половой член. Поэтому, когда скифы упрекали царицу Антианиру в том, что все её рабы хромают, она отвечала: «Хромые гораздо искуснее в любви» (из Евстафия).
В современной массовой культуре образ амазонки - пышногрудая, длинноногая, соблазнительная, надменная и недоступная. А как же пресловутая «безгрудость»? Никому нет дела до правды жизни! Представьте себе женщину с выжженной грудью? Соблазнительно? Сомневаюсь. Не только по современным меркам - это уродство. Тем не менее, с упоминанием амазонки сросся эпитет - прекрасная. Оставим на совести историка версию о прижигании груди. Допустим, что амазонки не совсем безгрудые, просто груди у них маленькие. Они мужественны, но не мужеподобны. Ещё не поняли, куда я клоню? Они напоминают прекрасных юношей. Современность стесняется гомоэротичности, но этот комплекс неведом любовникам амазонок. Стремление воинственных дев не только занять равное место с мужчинами, но и вытеснить их из своей жизни привело к странным результатам. Женщины, того не желая, воспроизвели мужское общество, которое отрицали и ненавидели, а, убивая в себе женственность, приблизились к образу мужчины-любовника.
Дорогие феминистки, куда ни кинь, всюду клин! Амазонки остались в мифологической памяти, как мимолётный курьёз истории. Трудно поверить, что мужчины проявили принципиальность, перестав делить ложе с воинственными девами, и тем обрекли их на вымирание. Подобные и другие женские сообщества обречены по определению. Современные амазонки утверждаются в мужском мире и, некоторые из них, полагают, что когда-нибудь возьмут верх. К слову сказать, позицию сверху они уже давно отвоевали. Лилит следит за их успехами!
Своё отношение к женщине и её назначению Зевс недвусмысленно обозначил в образе Пандоры.
Злая, глупая, ленивая, жадная, любопытная, наделённая всеми мыслимыми пороками и такая красивая, что красивее не бывает - это о Пандоре. Её Зевс выбрал орудием своей мести. По приказанию громовержца Пандору вылепил из глины Гефест, четыре ветра вдохнули в неё жизнь, а богини научили секретам макияжа.
Пандора предназначена для титана Эпиметея, брата Атланта и Прометея. Война между титанами и новыми олимпийцами за верховную власть развела братьев по разные стороны баррикад. Атлант возглавил сопротивление и в наказание держит на своих плечах небесный свод. Прометей принял сторону Зевса, но не из личной симпатии. Перемены можно задержать, но их нельзя остановить. Прометей оригинальный прагматик: надеялся сохранить лучшее, а лучшим, что необъяснимо удивительно, он считает род человеческий. В этом Прометей сумел убедить и своего брата Эпиметея.
Зевс тоже по-своему любит человечество. Он считает, что людей следует держать в строгости, богопочитании, не искушать излишними знаниями и прогрессом. Прометей, по мнению громовержца, баловал род людской, как собственное дитя и тем самым развращал, сеял зерна инакомыслия и своеволия. А в эту почву, что ни брось, вырастают либо цветы зла, либо цветы глупости. Так, некий Салмоней объявил себя Зевсом, присваивал жертвы предназначенные богам, «производил гром», влача за колесницей грязные шкуры животных и медные кувшины; бросая в небо зажжённые факелы, называл их молниями. За дерзкую глупость он получил-таки молнию Зевса, которая испепелила придурка, а заодно целый город вместе со всеми жителями. Наказывая, громовержец не скупится.
Зевс на удивление долго терпел причуды Прометея. Например, промолчал, лишь усмехнулся, когда титан стал собирать все беды и невзгоды человечества и прятать в специальную шкатулку. Чего-чего, а несчастий смертным на их короткий век всегда хватит, тем более что, они большие мастера создавать себе проблемы. Однако Прометей преуспел в своём занятии настолько, что эти жалкие создания стали почитать титана, как отца родного, а болезни и несчастья, словно отступили. Люди поверили в свои силы, а это умоляло роль богов. Долго так продолжаться не могло. Когда ссора созрела, повод всегда найдётся.
Как-то Зевс и Прометей поспорили, какая часть животных должна приноситься в жертву богам, а какая оставаться людям? Бери боже, что нам негоже! По Прометею выходило так: съедобное - людям, обрезки и кости - богам! Зевс решил показать, кто в доме хозяин и лишил человечество огня. Пусть теперь поедят! Тогда же он вспомнил и о заветной шкатулке, которую Прометей, не уверенный в своём будущем, отдал на сохранение своему брату Эпиметею, строго настрого наказав шкатулку не открывать и от Зевса никаких даров не принимать. Громовержец не хотел употреблять власть, чтобы заполучить чёртову копилку: грубые средства вредят имиджу политика. Тиран и самодур - не одно и то же. Зевс решил выждать время, тем более что лишение огня, тоже весьма действенная и болезненная политико-воспитательная мера.
Прометей, не в силах безучастно смотреть, как человечество опускается до первобытного состояния, упросил Афину провести его на Олимп с чёрного хода. Говорят, что он способствовал рождению богини из головы громовержца, или присутствовал при этом. Не суть важно. Афина нежно относилась к мудрому и доброму старику титану, а его чрезмерную страсть к человечеству считала проявлением маразма. Возраст! Даже с бессмертными такое случается.
Пробравшись на Олимп, Прометей зажёг факел от солнечной колесницы, отщипнул от него уголёк и поместил внутрь стебля фенхеля (растения с трубчатым стеблем, мягкая сердцевина которого издревле используется как трут). Спрятав тайник под одеждой, он незамеченным вернулся на землю и передал огонь людям.
Зевс был взбешён, но до поры сдержал свой гнев. Сначала он решил уничтожить кропотливые труды Прометея по избавлению человечества от тягот и невзгод. Громовержец вручил Гермесу - кому же ещё! - Пандору с поручением преподнести её Эпиметею в знак того, что он не держит на него зла из-за сумасбродного поступка его брата Прометея. Но посланник Зевса вернулся в той же компании: Эпиметей поблагодарил, заверил в своей лояльности, но принять красавицу отказался.
Тут уж Зевс дал выход своему гневу! Он приковал Прометея к Кавказским горам. К узнику прилетал орёл и склёвывал его печень. За ночь печень вырастала вновь. А днём все повторялось: прилетал орёл... Вечная пытка! Именно пытка, а не казнь. У Зевса есть причина для гнева куда более основательная, чем воровство огня. Прометей знает тайну смены власти. Это не банальный заговор, а пророчество, сокрытое от Зевса.
Эпиметей сразу после расправы над братом, чтобы ещё больше не гневить Зевса, принял Пандору. Без какого-либо умысла, движимая любопытством, которое принято называть женским, глупая красавица, не обращая внимания за строжайший запрет, открыла тайную шкатулку. В мгновение труды Прометея пошли насмарку. Тысячи изголодавшихся бед и несчастий вырвались на волю и набросились на человечество, доводя людей до отчаяния. Многие бы предпочли царство мёртвых, но благодаря предусмотрительности Прометея этого не случилось. Титан не надеялся на запреты и подстраховался: в шкатулке, вместе с убийственной реальностью, хранилась несбыточная мечта...
Как всегда, сорвав злость на людях, Зевс задумался: а что дальше? Даже под пыткой Прометей молчал. Тупик! Боги не любят признаваться, что их судьбы и судьбы смертных переплетены сильнее, чем это принято думать. Кто бы из олимпийцев посмел нарушить волю Зевса, облегчив страдания Прометея? Никто! Никогда! Только Геракл, любимый сын громовержца, пусть и не рядовой, но все же смертный, пошёл, казалось бы, наперекор своему отцу: убил Зевсова орла, который мучил Прометея. Герой не преследовал меркантильных целей, а руководствовался лишь чувством сострадания и благодарности за всё доброе, что сделал Прометей для людей. Кары небесной не последовало. Это тот случай, когда мудрость Зевса невозможно отличить от его хитрости и отцовского всепрощения.
В благодарность за избавление от мук, Прометей раскрыл Гераклу тайну, о которой никогда не стал бы говорить с Зевсом из-за личной неприязни. Суть её в том, что любвеобильный владыка Вселенной овладеет титанидой Фетидой. От этой связи родится сын, который свергнет своего отца и всех олимпийцев в придачу. Прометей понимает, что рассказав об этом Гераклу, он спасает своего мучителя, но он так же понимает, что смена богов приводит только к распрям и междоусобице среди людей. Всякие надежды на лучшую небесную власть - опасная иллюзия.
Зевс больше не преследовал Прометея. Красавицу Фетиду он выдаст замуж за смертного, за одного из своих многочисленных внуков. Их сын Ахилл станет последним человеком на земле, родословная которого восходит к богам. А история нереализованной страсти громовержца получит прямое продолжение в кровопролитной троянской войне. Но это ещё только предстоит.
С рождения мы сталкиваемся с запретами: с маленькими, с большими, с вечными. Не убий, не укради, не пожелай... Иные из них становятся тяжкой необходимостью, другие кажутся самоочевидными, пока не задумаешься, третьи - соблюдаются под страхом наказания. Углубиться в эту тему легко, да выбраться потом сложно. Зачем распутывать узел, он даже запутанный доставляет много хлопот. Сколько дорог ведут в ад? Не сосчитаешь! Любовная страсть женщины - одна из них. У всякого запрета есть непременное свойство - его нарушаемость, и банальное качество - сладость. Как раз всё то, что толкает женщину на роковой путь.
Фёдра, дочь Пасифаи и Миноса, пожелала при живом муже своего пасынка Ипполита. Эта порочная страсть завладела её душой и телом настолько, что она не могла больше не о чём думать, плохо ела, мало спала. Грубая, мужественная фигура Ипполита, его внешняя суровость и недоступность - всё распаляло воображение. Фёдра даже построила храм Подглядывающей Афродиты, обращённый к месту, отведённому для занятий мужчин гимнастикой. Она тайно смотрела, как её вожделенный упражняется в беге, прыжках, борьбе. Недаром мужская гимнастика издревле управляется Эротом!
В отличие от наших дней в гимнасиях тогда уделяли основное внимание развитию тела. Юноши упражнялись обнажёнными (гимнос - обнажённый). Это была «гражданская униформа жителя Афин» (Лариса Бонфанте).
Представьте Фёдру, которая, не боясь чужих глаз, сама смотрит во все глаза... Наблюдение за наблюдающим - изысканное удовольствие! Говорят, чтобы дать выход плотским чувствам, наблюдая за Ипполитом, она нервно прокалывала заколкой листья миррового дерева, стоящего во дворе храма. Можно и так. Чаще - по-другому.
Ипполит относился к мачехе с вежливым равнодушием, как и ко всем остальным женщинам. Родственные отношения ничего не могли ни прибавить, ни убавить. Ипполит воздерживался от связей с женщинами. Иные даже называли его женоненавистником, но это, пожалуй, слишком. Например, Ипполит частенько охотился в обществе целомудренной богини Артемиды, которая высоко ценила его искусство охотника и спокойное отношение к женщинам. Она не потерпела бы рядом с собой бабника. Артемида уничтожала всякого, кто даже мысленно покушался на её девственность. В свою очередь Ипполит мог не опасаться притязаний на близость с её стороны. В наше время тоже так часто бывает: иные женщины отдыхают душой в обществе мужчин предпочитающих мужчин.
Положение Фёдры было не в двойне сложным, а безнадёжным. Но женщина устроена так, что не смириться с этим никогда. Фёдра боялась открыть свои чувства, своим поведением выдать тайну посторонним, но быть отвергнутой?! Это не входило в её планы. Сама Афродита на её стороне! Не удивительно, по понятным причинам богиня любви порадовалась бы победе над юнцом, возомнившем, что он может безнаказанно пренебрегать женщинами.
Наконец, Фёдра решилась и написала пасынку письмо, предлагая себя. Для Ипполита это стало неприятным открытием. Он сжёг письмо, как опасную улику. Напрасно! Он уничтожил свидетельство своей невиновности. Ипполиту ещё не приходилось сталкиваться с женским коварством. Наивная попытка объяснить Фёдре опасность и неосуществимость её страсти, привела к печальному результату. Разъярённая женщина рвала на себе одежду и кричала, что её хотят обесчестить! Этот приём в ходу! Он срабатывает без осечек, но чаще всего, по здравому размышлению, не выдерживает разбирательства. «О если бы можно было без женщин продолжать свой род!» - восклицает Ипполит и проклинает всех женщин на свете. Он не пытается оправдываться, так как ни в чем не виноват. Боги, свидетели! Но «неправая из дела вышла чистой, а чистого и правда не спасла». Судьба переменчива, жизнь страшна... В запальчивости отец проклял сына и приказал ему покинуть Афины. Слепая ревность разрослась до небес и взывала к богам покарать нечестивца!
Когда Ипполит проезжал по узкой дороге вдоль берега, огромная волна напугала лошадей, и они понесли прямо к обрыву. Так прервалась его жизнь, но не закончилась, как говорят многие. Врачеватель Асклепий воскресил своего любовника, за что поплатился сам.
Преступление Фёдры раскрылось без труда, и клеветница повесилась. Это по одной версии. По другой - она убила себя прежде гибели Ипполита, в предсмертной записке обвинив пасынка в насилии. Но это попытка слегка смягчить содеянное и представить Фёдру в роли жертвы «злой Афродиты», а не бесстыдной похотливой развратницей, которую не миновала божья кара.
Женские истории древности лишены благостности и сентиментальности. Необузданная любовная страсть, как цунами сметает всё на своём пути. Любовь женщины - это стихийное бедствие или яд в чистом виде! Судьба Медеи лучшее тому подтверждение, но прежде необходимо рассказать о сопутствующих обстоятельствах.
У меня нет никакого желания сейчас подробно говорить о походе аргонавтов за Золотым руном. Сама по себе эта история мало интересна, но была использована современными сказочниками множество раз. Я хочу обратить внимание только на некоторые эпизоды, о которых нельзя рассказывать детям на ночь и которые, по этой причине, часто замалчиваются. И так, напоминанию для тех, кто знал, но забыл.
Цвет Эллады, достойнейшие из достойных, сыновья богов и смертных из поколения героев, на корабле «Арго» под предводительством Ясона отправились в далёкий и рискованный заморский поход, чтобы привести на родину Золотое руно. Проще говоря, шкуру чудесного барана. Появление легендарного животного связано с женским коварством, которому мы вообще обязаны за множество исторических сюжетов.
Как всегда, это многослойная ситуация. Подружку богини Геры, назовём её так, оставил без внимания муж. И было за что. Вхожая на Олимп супружница относилась к нему с олимпийским высокомерием и с презрением. Не удивительно, что мужчина завёл любовницу. Обманутая жена бросилась к богине Гере жаловаться на свою судьбу и вероломство мужчин. Женщина всегда невиновата, по определению. Не ищите в этом логики. В семейных разборках своя таблица умножения.
Оскорблённая жена нашла поддержку у Геры, кто бы сомневался! Вернувшись, она от имени богини потребовала смерти мужа, но никто из подданных не стал её слушать. Более того, женщины объединились вокруг новой избранницы своего царя. Женская солидарность непредсказуема. Новой семье мешали дети от прежней. Состоялся заговор. Женщины прожарили посевное зерно и вызвали этим неурожай. Царь послал гонцов к дельфийскому оракулу. На это и был расчёт. Его любовница подкупила гонцов, и они принесли ложную весть: земля вновь станет плодоносить, когда царь принесёт в жертву Зевсу своего сына Фрикса. Нелепое условие! Громовержец не принимал человеческих жертв, да и кто отважится на такое злодеяние?
Дело разрешилось с неожиданной стороны. В красавца Фрикса влюбилась его тётка. Ох, уж эта родня! Но юноша отверг её притязания. Что оставалось делать уязвлённой женщине? Она обвинила своего племянника в попытке её изнасиловать. Когда женщина вопит о посягательстве на её честь, часто дело в чем-то другом. Вероятнее всего она рассчитывает задеть частнособственнические чувства мужей, которые расценивают посягательство на своих жён, как тягчайшее личное оскорбление. Эгоисты! Только о себе и думают! Какое им дело до женских переживаний!
Как сейчас бы сказали, под давлением общественности, царь согласился на искупительную жертву, она же кара за посягательство на чужую жену как на чужую собственность. Увы, о женской чести речи нет. Он уже занёс нож, чтобы перерезать горло любимому сыну, но с Олимпа слетел крылатый золотой баран, посланный Гермесом по поручению Зевса. Уникальное животное ещё и разговаривало. Баран крикнул Фриксу, чтобы тот побыстрее на него забирался. Так царевич спасся. Он благополучно добрался до Колхиды.
Среди свидетелей спасения Фрикса были подкупленные гонцы, доставившие ложное предсказание. Они так поразились увиденному, что во всем сознались. Заговор и оговор раскрылись. Общественность в те времена, мало отличалась от нынешней: любовь к кумирам может в одночасье смениться на ненависть и чем была сильнее любовь, тем вдвое сильнее будет ненависть. Кашу заварили женщины, а расплачиваться пришлось царю. Его подданные требовали его смерти. Боги заступились за несчастного, который потерял семью и сына. Одна Гера не согласилась с таким финалом. Изменщик не только обидел её подругу, но и в компании с сожительницей пригрел в своём дворце младенца Диониса, незаконнорождённого сына Зевса. Я вскользь уже упоминал о царской чете, которой был передан на воспитание будущий бог. В наказание ещё и за это Гера лишила злосчастного царя разума. А говорящий крылатый баран вошёл в историю под именем «Золотое руно». Обладание этой реликвией намекало на богоизбранность и сулило государству процветание. Да уж, не было бы счастья, да несчастье помогло!
Земной путь Фрикса закончился вдалеке от родины и душа его не упокоилась в чужой стране, а стремилась домой, но накрепко была связана с Золотым руном, которое хранилось в священной роще в храме Ареса под неусыпной охраной дракона. Вскоре после спасительного побега принца, его семья потеряла власть, родные были убиты или изгнаны. Узурпатор трона возмездия не боялся. Царский род пресёкся. Единственный законный наследник родился мёртвым. На самом деле ребёнка объявили мертворождённым, чтобы спасти от рук убийц. Его первое имя - Диомед. Ребёнка воспитывал мудрый кентавр Хирон, который звал его Ясоном. Это узурпатору неизвестно. Его беспокоило другое - во сне стала являться тень Фрикса. А тут ещё странный оракул: следует бояться человека, обутого на одну ногу. Может быть это воин? Они иногда обувают только левую ногу, она со стороны щита, - так легче идти по грязи. Левая нога издревле плохая. Это нога войны. До сих пор в армии солдаты шагают под команду «Левой!». В дружеский дом следует ступать с правой ноги.
Чему бывать, то и случается. Во время очередного принесения жертвы Посейдону на берегу моря к собравшимся вышел длинноволосый юноша. На нём была плотно облегающая туника, торс укрывала шкура пантеры. Красавец был вооружён копьём и обут в одну сандалию. Вторую юноша потерял, когда помог какой-то старухе переправиться через ручей. Она громко причитала, прося прохожих о помощи, но лишь Ясон откликнулся на её просьбу.
Не заметить статного красавца было невозможно, так сильно юноша выделялся из толпы. Узурпатор понял, что час расплаты настал. Он грубо спросил Ясона, что бы тот сделал с человеком, который в соответствии с оракулом, должен его убить? Юноша не знал, что говорит с гонителем своей семьи, и легкомысленно ответил: «Отправил бы его за Золотым руном!» Это означало сделать невозможное. Странный вопрос незнакомому человеку. Ясон представился. Узурпатор назвал своё имя. Всё сразу встало на свои места.
Законные права Ясона невозможно было оспорить. На его сторону встали цари соседних государств. Узурпатор сделал вид, что бремя власти ему уже не по силам, и он готов уступить трон законному наследнику, но прежде... Хитрый властолюбец поведал о том, что его преследует тень Фрикса. Страна не будет процветать при любом правителе, пока Золотое руно и вместе с ним душа Фрикса не вернуться на родину из далёкой Колхиды. Где эта страна? Об этом спорят по сей день. География того времени не менее чем отношения между героями, причудлива и запутана. Иногда кажется, что речь идёт о другой планете.
Море по колено не только в подпитии, но и по молодости. Ясон принял условие. Он кинул клич по всей Греции и собрал самую достойную команду. По здравому рассуждению смельчакам грозила верная гибель. Но здравый смысл и геройство - вещи несовместные!
У Ясона был только один шанс на успех предприятия - это он сам, но не в качестве воина, а в качестве любовника. Кто сказал, что в постели города не берут? И не только города! Говорят, что предводителя аргонавтов безгрешно любили высоконравственная Гера и вечнодевственная Афина. Богини попросили Афродиту, а та своего сына Эрота, за подарок, посодействовать аргонавту через симпатию Медеи. Сложная цепочка! Думаю, даже если Эроту пришлось потрудиться, то совсем немного. Медея влюбилась в Ясона по уши, может быть, и без божьей помощи: пришла пора!
Дочь царя Ээта, страстная и решительная Медея на пути к поставленной цели не останавливалась ни перед чем. Сомнения и угрызения совести ей неведомы. Страсть оправдывает средства! Медея очертя голову пустилась во все тяжкие. Она предала отца, который ей полностью доверял, помогла добыть Золотое руно и спасла аргонавтов от верной гибели. Обманом заманила на корабль своего брата Апсирта, можно сказать, взяла его в заложники.
На поимку беглецов Ээт бросил все свои военно-морские силы. И поймали бы! Преследователи были уже совсем близко, когда Медея убила своего брата, разрезала на куски и стала бросать их в море. Сомневаюсь, чтобы кто-нибудь из аргонавтов ей в этом помогал. Ээт вынужден был вылавливать части тела своего сына, а затем прекратить погоню, чтобы похоронить Апсирта.
Когда девку уговаривают, города сулят, а потом и деревеньку жалко. В дальнейшем отношения Медеи и Ясона не сложились. Этому нашлось простое объяснение. Не красотой Медеи и её заслугами был покорен Ясон, а силой заклятий и трав. Медея - ведьма! Только этим можно объяснить буйство её похотливой страсти, в жертву которой она принесла благополучие отцовской семьи.
Медея родила Ясону двух сыновей, но вне брака. Есть версия, что они всё же были женаты, но притворно в силу сложившихся обстоятельств. В законные жены Ясон наметил другую царскую дочь. Здесь нужно отметить, что незаконнорождённые дети по греческим законам в семейных делах не имели ни статусных, ни материальных прав. Медея жестоко отомстила за предательство. Своей сопернице она послала пропитанную ядом одежду, и разлучница сгорела заживо вместе со своим отцом, который пытался потушить огонь.
Огонь ненависти в сердце Медеи потушить нельзя! Он пожирает всё, даже материнские чувства. Медея убила своих детей! Главный ли мотив бесчеловечного поступка, месть Ясону? Или Медея убила своих детей, не желая им обычно прискорбной судьбы незаконнорождённых царских отпрысков? История детоубийства сомнительна, хотя и органична в образе царевны-колдуньи, созданном афинским поэтом Еврипидом: «Ужасна царская гордыня и страсть!» Свершив чёрное дело, волшебница улетела на колеснице, запряжённой драконами, что тоже вполне по трагедийным канонам. Зрители жаждут царской крови на сцене, и получают её, переживая катарсис, обливаясь слезами сочувствия.
Я рассказал лишь один эпизод из жизни Медеи, и лишь один вариант этого эпизода. Рассказ в полном объёме, не оставил бы места ни для чего другого, так богата и насыщенна мифическая биография царевны-колдуньи.
Не удивительно, что Медее не везло на мужчин и в дальнейшем. С её то характером! О женском везении вообще мало, что можно сказать. Нет в жизни счастья! Есть лишь удачи и неудачи. Тянуть жребий судьбы - мужское дело. Иногда он сам идёт в руки.
Вспоминая своего отца, незабвенный Остап Бендер называл родителя - турецкоподданный. В том же духе мог бы ответить и Мидас про своего отца - просто сатир. Будущий золотой мальчик вырос в неполной семье, но мужским вниманием он обделён не был. Мидаса обучал сам Орфей. Комментарии излишни, надеюсь.
Однажды сатир Силен, полагающий себя учителем бога Диониса, вдрызг пьяный после очередной оргии, заснул в саду роз. Как говорится, отряд не заметил потери бойца. Шумная, непристойная свита Диониса продолжила свой путь без Силена. Проснувшись, сатир обнаружил, что связан гирляндами цветов, а перед ним стоит красивый юноша. Силен не стал возражать против такого пленения. Чтобы его не сразу освободили, сатир прибёг к своему излюбленному приёму, отточенному до совершенства в пьяных компаниях - он стал рассказывать красавчику Мидасу чудесные сказки. Одну из них вы, почти наверняка, знаете. Она о том, что за потоком Океана раскинулся огромный, благодатный континент. Там множество прекрасных городов, в которых люди живут долго и счастливо, в богатстве и роскоши, пользуются необыкновенными приспособлениями... Что удивительнее всего, это государство устроено разумно и справедливо. Атландита? Да! Страна гипербореев? Да! Рай на земле? Да! Как вам угодно! Силен обычно либо пьян, либо с похмелья, а потом снова пьян. Название замечательной страны он запамятовал. С его подачи человечество до сих пор разыскивает и время от времени находит то остатки Атлантиды, то загадочные постройки гипербореев, а трактат Платона об идеальном государстве не даёт покоя дотошным историкам и авторам фантастических романов. Да, чего не придумаешь, чтобы привлечь внимание симпатичного юноши! А как аукнулось в истории!
Мидас, в отличие от учёных мужей, только посмеялся над выдумками сатира. Но Силен не унимался. Он рассказал о реке, по берегам которой растут волшебные деревья. Плоды одних - заставляют человека страдать и чахнуть. Вкусивший их, старится в считанные мгновения и умирает. Плоды других деревьев возвращают молодость даже глубоким старцам: сначала возвращается средний возраст, потом юность, детство, младенчество... И человек исчезает! Забавно! У Силена в запасе полно всяких историй и анекдотов: буйная фантазия вполне компенсировала отсутствие внешней привлекательности. Сатир очаровал Мидаса и прожил у него пять дней. Пора бы и честь знать, да не тут то было! Силен не торопился покидать юного друга. Мидас еле его выпроводил, дав сопровождающих, чтобы те наверняка доставили гостя к Дионису.
Вернувшись в прежнюю компанию, сатир в своей игривой манере рассказал о нечаянном счастье. Ему давно никто не верил, но Дионис всё же посчитал, что в данном случае, дым не без огня: Силен прибывал в состоянии лёгкой, слава богу, не безнадёжной влюблённости. Чтобы сделать приятное своему старшему другу, молодой бог отправил к Мидасу посланников узнать, что юноша хочет в награду за гостеприимство?
Дионис понимал, что юноша говорит образно, но исполнил его желание дословно: какова просьба, таков и ответ. Осторожнее с божьей милостью! Всё, к чему прикасался Мидас, становилось золотым - вещи, еда, питье... Уныние завистников сменилось радостью и притворным сочувствием. Мидас взмолился о спасении от бесценного дара.
Жадность и глупость - лучший фундамент для божественных пьедесталов. Эти проявления человеческой натуры всегда забавляли Диониса. По его мнению, именно пороки делают человека уникальным существом во Вселенной. Мидас дал возможность молодому богу дважды проявить свою благосклонность. Дионис избавил его от своего подарка.
Мидас более не рассчитывал на помощь богов, усвоив урок, и сумел лучшим образом распорядиться тем, что имел. Он пришёл в Азию с толпой переселенцев, но в толпе не затерялся. На Мидаса обратил внимание бездетный фригийский царь Гордий и усыновил его. Ох уж эти нечаянные усыновления! Уроки Орфея не пропали даром.
Приёмный отец Мидаса знаменит тем, что особый узел, которым он привязывал упряжь к оглобле, вошёл в историю, как Гордиев узел. Оракул предрёк: развязавший этот узел, станет владыкой всей Азии. Через века в мир пришёл Александр Македонский. Он разрубил Гордиев узел мечом.
V. МУЖСКИЕ ИГРЫ
Казалось бы, что делить братьям, сыновьям Зевса от Европы - Миносу, Радаманту, Сарпедону? Царство? Женщин? Богатство? Нет же! Они поссорились из-за любви к юноше по имени Милет, сыну Аполлона и одной из нимф. Сам виновник раздора выбрал Сарпедона, но Минос не захотел смириться с таким выбором и увёз возлюбленного с Крита. С большим флотом прибыл он в Малую Азию, основал город и царство Милет. Но юноша, очевидно, так и не простил, что его увезли силой. Минос даже подозревал его в заговоре против себя, но побоялся убить сына Аполлона. Поэтому они сочли за лучшее расстаться, разыграв сцену побега Милета предупреждённого... самим же Миносом. Это запутанная история. Разрыв с любовником - часто не простая задача.
Государственные распри из-за проделок Эрота дело обыкновенное и в царских домах, и в демократических полисах, и в тираниях. Историк Плутарх в «Наставлении о государственных делах» рассказал о частном случае в Сиракузах, который привёл к общественным переменам. Жили два приятеля. Одному из них понадобилось отлучиться из города по делам, и он передал своему другу на сохранение любимого мальчика, как оказалось, опрометчиво. Соблазн пересилил дружбу: приятель совратил своего юного гостя. Обида смертельная! В отместку обманутый приятель склонил к блуду жену своего обидчика. История получила огласку и разбиралась в Совете. Старейший из граждан предложил изгнать обоих, пока они ещё не успели наполнить своими распрями весь город. Его не послушали, и «последовала всеобщая смута, после великих бедствий приведшая к гибели превосходного государственного устройства».
Тот же многознающий Плутарх сообщает, что «немало влюблённых боролось с тиранами из-за прекрасных и достойных юношей». Правители, опрометчиво ступившие на территорию Эрота, рисковали жизнью независимо от источника своей власти. В незначительной степени этот вывод относится к отношениям с женщинами. По поводу убийства некого тирана судачили, будто он поплатился за оскорбление сестры одного из участников заговора. На что мудрый Платон ответил: «Это ведь просто нелепость!» Сестра действительно была, но тиран домогался её брата.
После смерти правителя Крита остро стал вопрос о Критском троне. Минос претендовал на власть более чем его братья. В обоснование своих притязаний и главенства он заявил, что благосклонность богов на его стороне. Но это нужно доказать. Минос возвёл алтарь в честь Посейдона и, прекрасно разбираясь в психологии богов, приготовившись к жертвоприношению, в молитве попросил, чтобы жертвенный бык явился из моря, таким образом, Посейдон получит, что сам себе пожелает. Любой бог хотел бы получить в свою честь лучшее животное! Это вопрос престижа среди других богов. К Посейдону Минос обратился не случайно.
Владыка морей прослыл жадным и склочным богом. Бросая жребий при делёжке мира, Зевс, Посейдон и Гадес договорились, что суша останется в общем пользовании. На деле все обстояло сложнее, боги так или иначе присваивали себе различные территории, особенно те, на которых особо почитался их культ.
Посейдон жаждет владеть земными царствами! Он ссорился с Афиной из-за Аттики и даже вызвал её на поединок. Зевс потребовал, решать все вопросы мирно и сам не занял чью-либо сторону. Чтобы рассудить спор боги собрались на голосование. Демократия победила! Аттика осталась за Афиной. Стенограмма этого заседания не сохранилась, но известно, что все боги голосовали за Посейдона, а все богини - за Афину. Большинство было в один голос. Мужчины не забыли этот урок. С тех пор женщины в демократических Афинах лишены права голоса, а мужчины перестали носить имена своих матерей.
Посейдон ещё долго не мог успокоиться после поражения. Он даже покусился на владения Геры и готов был с ней сражаться, так же, как и с Афиной! Зевс проявил не дюжие дипломатические способности, утихомиривая своего разбушевавшегося братца.
Владыка морей хвастлив и тщеславен. Он рассказывает, что создал коня и придумал уздечку, хотя это не так: конь сам по себе, а уздечку изобрела богиня Афина. Но Посейдона не смущает расхождение с фактами. Он отрицает более очевидное, например, то, что был проглочен Кроном и сидел в утробе отца, пока Зевс не вызволил его вместе с другими братьями и сёстрами. Владыка морей считает, что остальные боги относятся к нему предвзято.
Зная характер Посейдона, Минос предложил ему самому дать то, что потом с помпой будет принесено в жертву, хотя это и в нарушение всех правил. Неудивительно, что сразу после молитвы к берегу приплыл ослепительно белый бык. Осанка животного, его необыкновенная стать, и величественная красота поразили Миноса. Будущий царь Крита не отличался щепетильностью в части выполнения своих обещаний. Он не смог расстаться с богатством, каким по тем временам являлся столь выдающийся бык. Вместо него он принёс в жертву другое животное. А критяне признали право Миноса на царский трон. Не согласился только Сарпедон, должно быть, не мог простить брату похищение Милета. Пришлось Миносу делить остров на три части, для каждого из братьев, но позднее он изгнал непокорного Сарпедона.
Посейдон поразился наглости Миноса, но скандал устраивать было не с руки: во-первых, чтобы не стать посмешищем среди других богов; во-вторых, чтобы не обвинили в мошенничестве с жертвоприношениями. И все же, нанесённую обиду невозможно оставить без последствий.
Владыка морей частенько прибегал к подлым приёмам в борьбе с противниками. После конфликта с Афиной он вынужден был дать слово Зевсу, что не будет мстить, но не упускал возможности сделать гадость своей сопернице.
Афина - дочь несчастной Метиды, тётушки и возлюбленной Зевса, которую тот пожрал из опасения, что она родит ему сына-отцеубицу. Мать уже была беременна, когда Зевс поместил её в свою утробу, поэтому Афина родилась из головы отца. Владыка Олимпа, почувствовал страшную боль и так закричал, что дрогнули небеса. На помощь тут же примчался Гермес. Сообразив в чем дело, он привёл Гефеста, который клином и кувалдой проломил голову Зевса: из дыры выскочила в полной боевой амуниции Афина. Свидетелем этой сцены стал Прометей, так что потом говорили, будто он помог рождению новой богини. Первым делом, Афина поклялась головой Зевса, из которой вышла, что навсегда останется девственницей: лучшая порука тому - судьба её матери и коварство мужчин. В дальнейшем способ рождения Афины дал повод говорить, что у неё вовсе не было матери. Только благодаря этому богиня заняла высокое положение среди олимпийцев.
Богиня-воительница никогда не отвечала на ухаживания богов, не говоря уже о смертных, и всегда могла за себя постоять. Даже шкодливый Эрот, для которого и Зевс не указ, побаивался Афины. Встречаясь с ней, он подальше прятал свои стрелы и старался побыстрее улизнуть.
Более унизить Афину, чем это придумал Посейдон, вряд ли можно. Узнав о планах богини обновить свои доспехи, Посейдон, опередив её, пришёл к Гефесту, которого на Олимпе никто за умного не держал, и сказал, что Афина, с согласия Зевса, хочет, чтобы кузнец овладел ею силой. Хромой дурак поверил! Он сделал для богини новые доспехи, но плату за работу брать не стал, намекая на расплату любовью. Афина его не поняла, ей в голову такое не могло прийти! Не дожидаясь согласия, Гефест набросился на неё. Афина вырвалась, но кузнец так возбудился в борьбе, что от резкого движения кончил. Его семя пролилось на бедро Афины. Богиня брезгливо вытерлась клочком шерсти и выбросила, ненароком угодив прямо в лоно Матери-Земли, которая, возмутившись таким беспутством, заявила, что не будет воспитывать будущего ребёнка! Но даром божественное семя не пропадёт. Один из древних царей Афин, по мнению афинян, был рождён Землёй от Гефеста в результате злой интриги Посейдона.
Обдумывая свою месть Миносу, Посейдон рассчитал всё на много ходов вперёд: наказание стало скорым, а его последствия долгими. Он внушил жене Миноса, дочери Гелиоса, Пасифае, любовную страсть к белому быку, который не был принесён в жертву. Царь Крита и не подозревал, какие чувства бушуют в душе его бессмертной супруги, неустанно наблюдающей за белым быком. В это время Минос приютил у себя во дворце умельца на все руки Дедала, сбежавшего от суда в Афинах за убийство сына своей сестры, племянника и ученика по имени Талос, более талантливого, чем наставник. Правда, мастер отрицал зависть, как мотив этого преступления. Он обвинил юношу в кровосмесительной связи со своей матерью, которая после смерти сына повесилась. Иные приписывают мальчику ещё одну связь, совсем уже фантастическую - с богиней Герой и считают его отцом Гефеста. Вот уж действительно, молодой да ранний! Но по здравому размышлению, все это не более чем слухи, вероятно распространяемые самим Дедалом, которые выдал некоторые изобретения своего ученика за свои и боялся разоблачения. Беспринципность мастера общеизвестна, так что ему никто не поверил. Пришлось спасаться бегством. На Крите Дедал развлекал Миноса различными поделками, в том числе - семь деревянных движущихся кукол.
Пасифая, не в силах больше терпеть пожирающую её страсть, открылась Дедалу. Его не шокировали нравы царских домов. Недаром удод считается царской птицей, но также известно, что его гнездо отличается невероятным зловонием. Дедал сам принадлежал к знатнейшему афинскому роду, его трудно было удивить, поэтому он без колебания согласился помочь.
Дедал построил деревянную пустотелую корову и обтянул её коровьей шкурой, поставил на катки под дуб, где пасся белый бык. Пасифая залезла внутрь коровы и сошлась с быком Посейдона. В результате у неё родился Минотавр- чудовище с бычьей головой и человеческим телом. Позднее, когда по разным причинам Афины согласились платить дань Миносу, афиняне отправляли на съедение чудовищу ежегодно девственную плоть - семь юношей и семь девушек. Так что у Минотавра был выбор. Не думаю, что всё остальное время его не кормили. Вполне вероятно, что он испытывал голод другого рода.
Чтобы скрыть с глаз позор Пасифаи, Минос приказал Дедалу построить специальный дворец, хотя первое побуждение было убить мастера, ставшего одним из виновников случившегося, но оракул указал, что прежде нужно построить убежище. Дедал успешно справился с поставленной задачей: огромный дворец имел очень сложный план с множеством переходов и тайных комнат. Здание стало называться «Лабиринт». В самом центре Минос спрятал Минотавра. Дедал так же стал узником Лабиринта, вместе с сыном Икаром.
После случившегося Минос пренебрегал женой, предпочитая делить ложе с другими женщинами. Он и до этого не отличался супружеской верностью. Пасифая, справедливо считая виновником своих несчастий жадного и коварного мужа, заколдовала Миноса. С тех пор в сладостный момент любовной страсти извергнутое им семя превращалось в скопище ядовитых змей и скорпионов, которые набрасывались на объект вожделения. От этой напасти Миноса излечила афинская принцесса Проктида с помощью волшебных трав. Её бросил муж, и она сбежала на Крит от позора. Вина Проктиды состояла в том, что она чуть не отдалась другому мужчине за обещание венца из золота. Как потом выяснилось, эту провокацию подстроил её муж Кефал по наущению своей любовницы. Так он узнал, что Проктиду легко соблазнить, несмотря на клятву супружеской верности. Это правда. Минос то же добился благосклонности Проктиды лишь после того, как подарил ей собаку, от которой никогда не ускользнёт дичь, и дротик, который никогда не пролетит мимо цели. Ему оба подарка когда-то вручила заядлая охотница богиня Артемида. Проктида, отблагодарив любовника за щедрость избавлением от колдовства, не стала задерживаться на Крите, опасаясь гнева Пасифаи. Она переоделась юношей и вернулась в Афины.
В мужской одежде и с новой стрижкой Проктиду не узнать. Она подстроила так, что оказалась на охоте вместе со своим бывшим мужем. Увидев в действии подарки Миноса, Кефал предложил за них много серебра. Но Проктида согласилась лишь в обмен на его любовь. Кефал без раздумий принял её условия. Ещё бы! Он получал чудесные дары, а в придачу- красивого любовника. Кто бы мог устоять перед таким соблазном!
Собираясь возлечь на ложе, Кефал заключил юношу в объятия и лишь тогда понял, что это его жена. Одно утешение - ему все же достались дары. Кефалу так же пришлось согласиться, что верность всякого человека имеет свою цену, и он помирился с женой. Но богиня Артимида, видя с какой лёгкостью и по каким пустяшным поводам её бесценные подарки переходят из рук в руки, обиделась. Она наслала на Проктиду маниакальную подозрительность. Несчастная жена мучилась от мысли, что муж изменяет ей при первой возможности. Она всюду шпионила за Кефалом, с известных пор, не доверяя его увлечению охотой. Высказать свои подозрения вслух не решалась, хотя и ревновала мужа к его молодым друзьям. Ей нужны были доказательства.
Однажды Проктида тайно отправилась за Кефалом на ночную охоту, считая это развлечение особо подозрительным. Она пряталась в кустах и оступилась. На шорох залаяла собака, от которой никогда не ускользнёт дичь, а Кефал метнул в заросли дротик, который не знает промаха, и убил Проктиду. За нечаянное убийство Ареопаг приговорил его к вечному изгнанию.
Скитаясь по Греции, Кефал оказался в Фивах, где принял участие в охоте на кровожадную лисицу, которую божественная воля сделала неуловимой. Но с Кефалом была собака, от которой никогда не ускользнёт дичь. Это неразрешимое противоречие поставило в тупик олимпийских богов. Воистину, правая рука не знает, что делает левая! Зевс не придумал ничего лучшего, как превратить лисицу и собаку в камни, посрамив тем самым формальную логику и явив наглядный пример непредвзятого, божественного мышления. Человеку не удаётся с такой же лёгкостью вырываться из ловушек парадоксов. Мешает замороченность интеллекта.
Уроженец Крита Биант, друг афинского законодателя Солона, мудрец, подаривший миру фразу: «Всё своё я ношу с собой», наградил современников поистине изуверской задачей. Это парадокс лгущего критянина. Не любил Биант своих земляков. По его разумению все они «лжецы, звери, утробы ленивые». В результате появился образ критянина, который в соответствии с фундаментальной чертой своего характера заявляет примерно следующее: «Скажу правду - я всегда лгу». Или: «Все, что я сейчас говорю, ложь». Словесные формулы разнятся, но тупик очевиден. Так верить или не верить? Ложь или правда?
Этот парадокс произвёл на древний мир тягостное впечатление. Некто Филет Косский покончил с собой от неразрешимости жизни в обществе, которое может поставить в тупик любой критянин. Виртуозный логик Диодор Кронос на старости лет дал обет не принимать пищу, пока не найдёт решения критского парадокса. И что вы думаете? Уморил себя голодом. Не зря другой мудрец предупреждал: «Человеческие мысли, что детские игрушки». Философ Эмпедокл видел проблему шире: «Нет, нет, мы ничего не чувствуем и ничего не видим; все вещи сокрыты для нас, нет ни одной, о которой мы в состоянии были бы установить, что она такое». Дожив до глубокой старости, он удавился, лишний раз, подтвердив мнение своих коллег: «Надо запастись либо умом, чтобы понимать, либо верёвкой, чтобы повеситься».
А что же Минотавр? Тоже критская штучка! Порождение чудовищной страсти, он сгинул в результате любовной интриги.
Герой Тесей вызвался освободить афинян от горестной дани. Он по доброй воле согласился стать одним из семи юношей, предназначенных на потребу Минотавру. Свой благородный поступок Тесей подкрепил дальновидным планом. Двух из семи девушек он заменил на женственных, но отважных юношей, от которых потребовал соответственного поведения, дабы обман не раскрылся раньше времени. Они оправдали его ожидания: Минос не заметил подмены. Более того, оценивая качество дани, он влюбился в одну из девушек. В которую, об этом история умалчивает. Вполне возможно, что хитроумный план Тесея оказался под угрозой, но герой не растерялся и грудью стал на защиту девственности. Сластолюбивый царь отступил. А настоял бы на своём? По-всякому бы удивился: ни девственниц, ни девственников к прибытию на Крит на корабле не осталось, если даже таковые и были в начале плавания. Недаром путешественников сопровождала Афродита. Они плыли под мрачным чёрным парусом, в знак предстоящей гибели, но в душе не теряли надежды и не отказывали себе в маленьких радостях.
Взять в путеводительницы по морю Афродиту, Тесею посоветовал Дельфийский оракул. Когда герой в честь этого выбора приносил богине любви жертву, произошло чудо: жертвенная коза превратилась в козла. К чему бы это? Знамение истолковали оптимистически. Вот если бы козел превратился в козу - это катастрофа!
На Крите неунывающий, уверенный в себе, жизнелюбивый Тесей покорил сердце Ариадны, дочери Миноса. Здесь к месту вспомнить о Медее. Царские дочери - ненадёжная опора венценосных отцов. А в сочетании с талантом умельца и хитреца Дедала, который томился с сыном Икаром в собственноручно построенных застенках - ситуация вдвойне проигрышная. В отличие от Медеи, Ариадна не стала бросаться в любовный омут без оглядки. Она взяла с Тесея слово, что в Афинах он жениться на ней.
Дедал вручил Ариадне волшебный клубок и объяснил, как им пользоваться: нужно прикрепить нить на входе в Лабиринт, а клубок, разматываясь, сам покатиться по полу и приведёт к Минотавру. Нить укажет обратную дорогу. Ариадна передала клубок Тесею. Герой расправился с Минотавром, застав его врасплох, спящим. Юноши, переодетые в девушек, убили не ждавших подвоха охранников и освободили всех пленников, назначенных чудищу. Тесей перед посещением Лабиринта пробил днища многих критских судов, но не всех. Беглецы без потерь выдержали короткий бой и под покровом темноты выскользнули в открытое море.
Тесей не сдержал своё обещание: во время остановки в пути он оставил уснувшую Ариадну на острове Диа. Почему он так поступил? Это загадка. Да и что значит слово, данное женщине, особенно если это обещание жениться? Ровным счётом ничего не значит. И всё же, как-то нехорошо для героя... Предполагают разное. Есть, как минимум, два варианта этой истории. Критяне вообще утверждают, что Минотавр никогда не существовал, а Лабиринт - обыкновенная тюрьма для обычных преступников.
Сведения о судьбе Дедала более достоверны. Мастер побоялся бежать вместе с афинянами - это разумная предосторожность: легче убить Минотавра, чем скрыться от критского флота. Но оставаться во власти Миноса было равносильно смерти. Дедал смастерил себе и сыну крылья из перьев птиц, скреплённых воском. Он предупредил Икара: не увлекайся, не взлетай высоко. Но у молодости свои представления о высоте. Икар приблизился к солнцу, воск расплавился, юноша упал в море и утонул. По другой версии он просто по неосторожности вывалился из лодки, на которой под шумок боя критян с Тесеем удирал Дедал.
Минос долго разыскивал Дедала. Понятно почему: мастер способствовал злоключениям царской семьи, а напоследок помог дочери обмануть отца. Дедал выдал себя тем, что выполнил очень тонкую работу: он продел нить через раковину. Минос пообещал крупную награду всякому умельцу, который справится с этим трудным заданием. Профессиональное тщеславие часто берет верх над разумной предосторожностью. Так Минос узнал, где скрывается Дедал, и потребовал его выдачи. Новый покровитель мастера не хотел расставаться с умельцем на все руки и помог ему. Когда Минос купался в бане, Дедал провёл через крышу трубу и вылил на грозного царя то ли кипяток, то ли смолу. Минос сварился вкрутую. Что за смерть для повелителя всего средиземноморья! Было объявлено - царь споткнулся и упал в котёл с кипящей водой. Какое несчастье! Боги сделали Миноса одним из судей мёртвых в Аиде. Действительно, кто лучше его разберётся в человеческих пороках?
Все рассказанные мною истории хороши уж тем, что можно выбирать вариант их развития из нескольких в зависимости от собственной тенденциозности или даже минутного настроения. Взявший на себя труд спорить с таким выбором, впустую потратит силы и время.
VI. НЕ БОГИ ГОРШКИ ОБЖИГАЮТ
Трудно сказать, почему Зевс решил, что настало время его главного героя. Вероятно, он захотел дать людям наглядный пример для подражания и таким образом предпринять ещё одну попытку воспитания человечества. Что же из этого получилось? Как всегда!
Через девять месяцев Зевс объявил на Олимпе о предстоящем скором рождении своего сына Геракла, имя которого прославится в веках. После этого ему пришлось выдержать бурную сцену, устроенную Герой. Она пыталась не допустить богиню рождения к комнате Алкмены. Бесполезно! Гера не знала, что её новая соперница - это последняя смертная возлюбленная Зевса: он не хотел, чтобы ещё какая-то женщина родила от него ребёнка, который мог бы в последствие сравниться с Гераклом. А даже если б и знала? Нет, не поверила бы! И правильно.
Напускная таинственность божественного зачатия героя никого не сбила с толку, как и попытка отца небесного спрятаться под маской отца земного. В историю Геракл вошёл незаконнорождённым. В одном из самых почитаемых его святилищ в Аттике в честь этого обстоятельства весь персонал набирался из незаконнорождённых или ущемлённых в гражданских правах: достопочтимый Плутарх не видел иного объяснения странной кадровой политики жрецов, чем незаконнорожденность самого Геракла.
На заре христианства высказывалось мнение, что демоны, дабы ввести род человеческий в заблуждение и разврат, распустили байки, будто у Отца небесного детей, что у собаки блох. Они якобы подглядели откровения Ветхого завета о пришествии Христа и хотели навести тень на плетень, мол, у бога всего много и таких мессий тоже! Ни в коем случае нельзя утверждать, что образ Геракла хоть сколько-нибудь напоминает Христа, но сам принцип - божественное зачатие, геройская жизнь, мученическая смерть и восхождение на небо - был взят на вооружение из языческих верований с той лишь разницей, что, например, Геракл, зачат хотя и романтично, но вполне традиционно. О результате иных способов воспроизводства потомства и тогда говорили - пальцем сделанный! Отцам-зачинателям христианской церкви пришлось ни мало потрудится, чтобы оградить образ Спасителя от язвительных насмешек образованной публики, и от вредных ассоциаций с похотливыми языческими небожителями.
Все олимпийские боги оберегали младенца Геракла, опасаясь глупостей, которые может наделать ревнивая Гера. Даже пытались пробудить в ней материнские чувства, которые возникают у женщины при виде младенца. Было подстроено так, что Гера взяла на руки крепкого карапуза, не подозревая о его происхождении, и прижала к груди. Геракл тут же принялся сосать её молоко с такой силой, что Гере стало невыносимо больно, и она отбросила дитя, воскликнув: «Чудовище!» Струйка молока разлилась по небу, став Млечным путём.
В младенчестве Геракла супруга Зевса предприняла первую попытку расправиться с неугодным ей ребёнком, наслав на его колыбель двух огромных змей. Но сын громовержца придушил их, словно жалких червяков.
Вырос Геракл могучим, как и было задумано. Значительно позднее, когда уже не осталось очевидцев, мудрец Пифагор вычислил, что рост героя составлял, если перевести в метрическую систему, более двух метров. А завистники уверены, что Геракл был ростом не выше среднего.
Обучением и воспитанием Геракла занимались всем миром лучшие представители олимпийского сообщества. Но он не проявил рвение в искусстве и науках. Призвание Геракла - война и драка. На самом деле, большего не требовалось. Олимпийские боги, за исключением Геры, относились к Гераклу с обожанием и соревновались, иначе не скажешь, между собой за лучший подарок герою. Гермес вручил ему меч, Аполлон - лук и стрелы, Гефест - золотой панцирь, Афина - сотканную собственноручно одежду, Посейдон - упряжку лошадей, Зевс - великолепный несокрушимый щит. Попробуй после этого не совершить подвиг! Но удивительное дело, Геракл почти не пользовался этим оружием! Он был, своего рода, пролетарием античности: его любимое оружие - дубина. Неизвестно, сколько доспехов он сменил за свою жизнь, но доподлинно известно, что дубины он поменял три. А что касается обожания богов, то это не помешало в дальнейшем Гераклу подраться с Аполлоном, да так, что он его чуть не зашиб совсем, благо Зевс вмешался.
Не злословья ради, а потому что из песни слов не выкинешь, нужно отметить, что легендарный герой, если сказать так, чтобы это не выглядело диагнозом, был бесноватым. Разумеется, всему есть объяснение - козни Геры. Это она насылала на него безумие. Во время одного такого приступа Геракл убил шестерых своих детей и ещё двух их сверстников, а тела побросал в огонь.
Когда разум вернулся к Гераклу, он сильно переживал, не находил себе ни места, ни занятия. В состоянии депрессии он отправился к Дельфийскому оракулу. Пифия огласила волю богов: Геракл должен отслужить царю Еврисфею двенадцать лет и совершать любые подвиги, которые тот повелит совершать. Сплетники утверждали, Геракл и Еврифей - любовники, поэтому наказание сущая формальность. Вполне вероятно, поначалу так и было, но в последствие их отношения расстроились. Еврифей всерьёз решил избавиться от Геракла и давал ему задания одно пагубней другого. Но не на того нарвался! В конце концов, Еврифей закопал в землю медную бочку, в которой прятался от Геракла и оттуда общался с ним через посредника. После смерти и вознесения героя на небо, Еврифей притеснял родственников Геракла, за что, впрочем, поплатился, и медная бочка не спасла.
О подвигах Геракла сказано достаточно в различной литературе, поэтому я не буду говорить о них подробно, тем более что современному человеку, в большинстве случаев, трудно понять: в чем же смысл тех славных деяний? Более того, невольно начинаешь думать о том, что основной или характерный признак подвига - это его бессмысленность. Но это не совсем так. Ещё должна присутствовать бескорыстность.
В силу героического образа жизни Геракла, его любовники, которых он обычно далеко от себя не отпускал, до старости доживали редко. Увы, божественная личность, как правило, не столько источник благодеяний, сколько источник опасности, её должно беречь, но пуще того, остерегаться. Герои наделены сакральной энергией, священной силой, проявления которой неоднозначны в неоднозначном мире. Полюсность добра и зла на земле - иллюзия, желанное упрощение, спасающее от ожесточения благородные души.
Восьмой подвиг Геракла состоял в том, чтобы поймать четырёх диких кобылиц фракийского царя Диомеда, которых тот держал прикованными железными цепями к медным стойлам и кормил мясом чужеземцев.
Геракл легко одолел конюхов, забрал кобылиц и отвёл их на корабль, оставив на попечение своего любовника Абдера, по слухам сына Гермеса, а сам вернулся на берег, чтобы отразить погоню. Разобравшись с недовольными, убив царя Диомеда дубиной, Геракл взял его тело и бросил на съедение кобылицам. Незадолго до его возвращения они сожрали неосторожно приблизившегося к ним Абдера и были довольны добавкой в виде царской плоти, так кобылицы вполне насытились. В честь погибшего любовника Геракл основал город и назвал его именем - Абдер.
Что же сделал Еврифей, заказавший сей подвиг, когда получил кобылиц? Он выпустил их на волю! Геракл, вместе с подвигами, давно стал ему поперёк горла!
Лишь племянник Геракла и одновременно его любовник Иолай избежал печальной участи от близости к герою, хотя не раз смерть дышала ему в затылок. Он был возничим, щитоносцем и верным соратником на всем славном жизненном пути сына Зевса. В самом начале полной приключений жизни Иолай чуть сразу не угодил в число жертв Геракла. Это случилось, когда Гера впервые наслала на героя безумие. Прежде чем расправиться со своими детьми, которых Геракл принял за врагов, он набросился на Иолая, но тот сумел убежать и спасся. Удивительно, что он после этого вернулся!
Из-за помощи Иолая один из подвигов Гераклу был не засчитан. Это произошло в окрестностях известного своими священными местами города Лерна. Гера наслала туда чудище, чтобы извести Геракла. Гидра была похожа на огромную собаку со змеиными головами, которых разные свидетели насчитывали от семи до пятидесяти. У страха глаза велики. Одна из голов была бессмертной. Не только зловонно-гибельное дыхание гидры, но даже запах её следов убивал всё живое. Чудище выходило из бездонного Лернейского болота и опустошало окрестности. Когда в смертельной схватке Геракл дубиной разбивал Гидре одну из голов, на месте разбитой тотчас вырастали новые. А тут ещё на помощь чудищу из болота вылез огромный рак и вцепился в ногу героя. Геракл растоптал мерзкую тварь и призвал на помощь Иолая. Возничий поджёг ближайшую рощу и горящими головнями прижигал обезглавленные шеи Гидры. Так вдвоём они управились. Геракл разрубил туловище Гидры на куски и пропитал свои стрелы её смертоносной желчью. Даже лёгкая царапина от такой стрелы приводила к гибели.
В течение примерно девяти лет Геракл совершал свои подвиги. Все это время рядом с ним был Иолай, по нашим меркам совсем ещё мальчик. Но в ту эпоху быстро взрослели. Возничему героя исполнилось только шестнадцать, когда Геракл женил его... на своей жене Мегаре, которой было уже тридцать три. Это лишний раз доказывает, что браки никогда не заключались на небесах, а имели земной прагматический смысл. Семейная жизнь Геракла с Мегарой, после ужасной смерти их детей от его руки, не ладилась, и он отдал жену и власть, что называется, в верные руки. Не бросать же на произвол судьбы? А сам стал искать себе новую спутницу жизни.
Геракл доверял Иолаю, как самому себе. На первый взгляд странная женитьба ничего не меняла в их отношениях. Они по-прежнему шли вместе по тернистому пути подвигов и славы. Однажды на их долю выпало редкое испытание. Сын бога войны Ареса, Кикн, любил развлекаться, предлагая свои гостям сразится с ним на колесницах, суля большой приз за победу. Он всегда выходил победителям, а проигравшим отрезал головы. Кинк черепами украшал храм своего отца Ареса.
Геракл по наущению Аполлона, который был сердит на отпрыска бога войны за воровство жертвенного скота, принял вызов. Было решено, что помощником героя станет возничий Иолай, а помощником Кинка сам Арес. Для такого случая Геракл надел воинские доспехи, подаренные ему богами. Пожалуй, это единственный раз, когда он воспользовался всей своей амуницией. В колеснице, которая неслась навстречу противнику, за спиной Иолая и Геракла сидела Афродита.
Все прекрасно понимали, что это поединок с Аресом, от которого можно ожидать любой подлости. После удара копьями о щиты Геракл и Кинк оказались на земле. Герой в короткой схватке одолел противника: он поразил Кинка в шею, после чего сразу вступил в схватку с Аресом, справедливо полагая, что не следует дожидаться объявления победителя. Бог войны, как всегда, оправдал худшие опасения на свой счёт. Он воспользовался копьём, тогда как Геракл уже не мог воспользоваться своим. Но Афина устранила это преимущество, отведя копьё в сторону. Арес бросился на Геракла с мечом, но моментально был повержен с раной в бедро. Зевс прекратил поединок ударом молнии между противниками. Иначе на Олимпе появилась бы вакансия на место бога войны. Ещё мгновение и Геракл добил бы Ареса.
Как пишет Плутарх, «трудно вести счёт возлюбленным Геркулеса, поскольку нет им числа. Однако те, кто помнит среди них Иолая, и поныне чтут его память, и возлюбленные клянутся в верности друг другу на его могиле». Об этом обычае также писал Аристотель. Фиванцы настолько почитали Иолая, что воспевали его наравне с самим Гераклом, они назвали в его честь свой гимнасий и устраивали ежегодные соревнования в его память - Иолайские игры.
В память о достойном союзе, Иолая и Геракла считают покровителями влюблённых. В Фивах над могилой Иолая воздвигнут храм, в котором юноши дают клятву верности друг другу и просят богов освятить их союз. Об этом нам сообщает Аристотель, как о современном для него ритуале.
У Геракла было очень много женщин. Может быть, поэтому они стали ему казаться все на одно лицо? Однажды он переспал с пятьюдесятью сёстрами! Нет, нет, не за одну ночь. Хотя, среди прочих подвигов, это бы никого не удивило. Каждую ночь к нему приходила другая сестра и так пятьдесят ночей подряд. Все это время Геракл думал, что спит с одной женщиной. Легче поверить в подвиги героя, чем предположить, что все сестры были близняшками. Спутницам жизни Геракл особого значения не предавал.
Неспешные поиски новой жены прервал очередной припадок безумия. И на этот раз Геракл расправился со своими детьми, благо у него их было не счесть, а вдобавок убил своего, так сказать, дежурного любовника. Находится рядом с Гераклом, значило подвергать себя смертельной опасности!
Иногда рассказывают другую историю, но и она заканчивается немотивированным убийством. Так что выбор вариантов невелик. Не удивительно, что Геракла мучили ночные кошмары!
Чтобы выслушать приговор богов Геракл пришёл к Дельфийскому оракулу, но Пифия сказала ему: «У меня нет оракулов для таких, как ты!» За это Геракл учинил погром и даже утащил треножник, на котором восседала Пифия. Это стало неслыханным оскорблением прорицалища Аполлона!
Дельфийский оракул издревле принадлежал Матери-Земле. В нём израненный стрелами Аполлона змей Пифон искал спасения у своей подруги чудовищной Дельфы, но молодой бог не побоялся войти в святилище и сбросил в священную бездну врага своей матери. Ревнивая Гера наслала Пифона на титаниду Лето ещё до рождения Аполлона, чтобы змей преследовал её по всему миру. Расправившись с Пифоном, Аполлон захватил Дельфийский оракул. Мать-Земля пожаловалась Зевсу, но безрезультатно.
Похабство Геракла в священном месте возмутило Аполлона. Вот тогда они и подрались с Гераклом. Их разнимал Зевс.
Убийства, дебош... Воля громовержца была непреклонна: Геракла следовало на один год продать в рабство. Суровость наказания вполне соответствовала степени родства. Пожизненных психлечебниц строгого режима на Олимпе нет.
Деликатную сделку по продаже Геракла в рабство, как безымянного раба, совершил Гермес. Купила его лидийская царица Омфала для любовных утех, чего не скрывала. Таким образом, как бы безымянный раб прослужил ей три года, вместо одного. По Греции поползли слухи и сплетни, о том, что Геракл стал с удовольствием носить женские одежды и украшения, а госпожа бьёт его золочёной туфелькой за провинности. При этом герой не испытывает никакого стыда за своё положение, а время проводит среди распутных красавиц, словно он их подружка. Ох, уж злые языки! Но это как раз тот случай, когда дыма без огня не бывает. Пришлось неуклюже оправдываться.
Козлом отпущения стал козлоногий Пан, молочный брат Зевса, великий, но притом и незначительный в олимпийской иерархии бог. Говорят, мать, увидев младенца с рожками, бородкой, хвостом и козлиными копытцами, бросила его. Однако, Дионис тоже родился рогатым, да ещё с венком из змей. Но теперь он в числе двенадцати олимпийских богов и восседает по правую руку от Зевса. Своё место ему уступила Гестия, богиня домашнего очага, самая добрая и миролюбивая из богов. Она устала от интриг олимпийцев и с радостью покинула отчий дом. Пример Диониса показывает, что дело вовсе не в облике.
Пан отличался простодушием, иногда буянил, хвастался, что поимел всех пьяных менад из свиты Диониса. Но больше всего Пан любил послеобеденный сон. Его карьере помешала собственная лень. Пан учил Аполлона искусству прорицания. А где теперь ученик и где учитель? Гермес нашёл потерянную Паном свирель и продал её Аполлону, как собственное изобретение! И с возлюбленными Пану не везло, они его быстро бросали. Нимфа Эхо родила ему дочку, а потом, влюбившись в прекрасного Нарцисса, сгинула в муках безответной любви.
Пан жил в пещере, нарушителей своего покоя отпугивал пронзительным криком, от которого волосы становились дыбом. Иногда он помогал охотникам в поисках добычи, но, как и прочее, делал это с ленцой. Пан, единственный бог, которого объявили умершим уже в наше время. Умершим! Его?! Бессмертного! Не везёт, так не везёт! Корабельщик, плывущий в Италию, услышал божественный голос, который прокричал через море, что Пан умер! Об этом рассказал многознающий, но подчас легковерный историк Плутарх. Позднее стали говорить, что смерть Пана совпала с распятием Иисуса Христа. Но как это может быть связано? Христиане до сих пор пытаются убедить мир, что олимпийские боги умерли.
Пан влюбился в царицу Омфалу, прикупившую себе раба Геракла. Он кричал о своей любви на каждом углу, его признания-вопли порядком всех утомили. Тогда царица и Геракл решили разыграть Пана: они поменялись одеждой. Это выглядело комично - огромный мужик в женских одеяниях, трещащих по всем швам. Они возлегли каждый на своё ложе. В полночь в спальню пробрался Пан, на ощупь нашёл шёлковые одежды и решил, что перед ним Омфала, хотя это был Геракл. Снедаемый любовным жаром он нырнул под юбку. Можно представить, что там нащупал Пан! Но удивиться он не успел. Геракл лягнул его ногой так, что Пан отлетел и сильно ушибся об стену. Царица и её раб хохотали до слез. После этого случая Пан невзлюбил любую одежду, с тех пор участвовать в обрядах Пана можно только голым. Говорят, что в отместку за конфуз бог распустил слухи о странном поведении Геракла. Так-то оно, может быть и так, да не совсем. Известен ещё один любопытный эпизод с переодеванием и не только.
После череды подвигов и приключений Геракл плыл на корабле можно сказать в историю. Была глубокая ночь, Зевс спал. А его благоверной не спалось. Гера очень тяжело переживала успехи Геракла, её мучила бессонница, а нервная система была подорвана окончательно. Воспользовавшись тем, что муж крепко спит, Гера повелела ветру Борею поднять бурю. Ослушаться он не посмел, хотя знал, что Зевсу это не понравится, но ещё больше боялся будить его среди ночи. Громовержец спросонья мог натворить, бог знает что! Борей поднял бурю, но не такую, чтобы его потом обвинили в излишнем усердии, а небольшую. Корабль сбился с курса, и его отнесло в неизвестность. Гера, понимая, что Зевс осерчает, сбежала с Олимпа к богине Ночи.
Зевс не просто рассердился, он рвал облака и метал молнии! Так как Геры под рукой не оказалось, он выстроил в шеренгу олимпийских богов и, как ефрейтор новобранцев, гонял их вокруг Олимпа до тех пор, пока богиня Ночи сама не сдала ему злопакостную супружницу. Зевс повесил её между небом и землёй, привязав к ногам наковальни. Однажды он уже проделывал с ней эту процедуру по другому поводу. Жалостливый Гефест со слезами на глазах стал просить пожалеть мать. Зевс сорвал на нём остатки гнева: сбросил с Олимпа. Гефесту никогда не везло, поэтому он упал неудачно и сломал ноги, с тех пор ходит на золотых костылях, которые сам себе сделал.
Корабль Геракла, понукаемый ветрами, сел на мель у небольшого острова. Удалось спасти только оружие. Добравшись до берега, Геракл и его спутники встретили местного пастуха и попросили у него барана на пропитание. Пастух не захотел уступать без поединка. Честной схватки не получилось: на помощь местному жителю прибежали его друзья. Завязалась всеобщая драка. Но от ночных событий Геракл так обессилел, что сбежал с поля брани. Он забрался в первый попавшийся дом, украл женскую одежду подходящего размера и переоделся. Отдохнув, восстановив силы, Геракл снова вступил в драку уже до победного конца. После чего, как был в женской одежде, так в ней и женился. Причём здесь свадьба? Не спрашивайте. Так, приспичило! История умалчивает о том, в какой роли выступал Геракл - жениха или невесты? Представьте себе эту свадьбу сами. Для полноты картины вы должны знать, что на тот момент Геракл был уже совершенно лыс, так как потерял волосы, отсидев три дня в желудке очередного побеждённого им чудовища. После свадьбы герои опустошили остров, а жителей истребили. Не дай вам бог пожалеть барана, если его попросил Геракл!
Участвовал ли Геракл в знаменитом плавании аргонавтов за Золотым руном? Говорят разное. Но, учитывая патологическую склонность к лидерству, вряд ли Геракл мог долго вытерпеть предводительство Ясона, который вёл команду аргонавтов к заветной цели. Можно так же представить, что бы наворотил Геракл в Колхиде, но об этом упоминаний нет. Наверняка можно утверждать, что в походе он участвовал, но сошёл с дистанции.
Чтобы развеять скуку долгого плавания и в очередной раз показать свою непревзойдённую силу, Геракл предложил соревнование на самого выносливого гребца. Состязание было изнурительным. В конце концов, остались только двое - Геракл и Ясон. Когда предводитель аргонавтов напрягал последние силы, у Геракла вдруг сломалось весло. Пока его поменяли на запасное, корабль «Арго» уже причалил к острову. Победила дружба, которая в таких случаях становится хуже вражды.
Все готовились к вечерней трапезе. Геракл пошёл на поиски дерева для нового весла, а его любовник и по совместительству оруженосец, юный Гилас, отправился за водой к ближайшему источнику. Геракл уже нашёл огромную ель и даже притащил её к костру, а Гиласа все не было. Это беспокоило. Юношу осиротил Геракл. Отец Гиласа не захотел уступить герою быка, а ведь Геракл просил по-хорошему... Мы уже знаем, как это обычно происходит и чем заканчивается. С тех пор Геракл заменил Гиласу убиенного родителя. А когда мальчик подрос, стал красивым и ладным юношей, тут и до греха дошло, чего таить!
Что касается любви Геракла и Гиласа, поэт Феокрит писал: «Мы не первые из смертных, кто видит прекрасное в прекрасном. Нет, даже бесстрашный сын Амфитриона, укротивший немейского льва, возлюбил обворожительного Гиласа, волосы которого ниспадали вьющимися локонами. И, подобно отцу с любимым сыном, герой обучил его всему тому, что дало ему могущество и славу».
«Они были неразлучны, будучи вместе днём и ночью. Поэтому юноша смог вырасти таким, каким хотел, видя перед собой Геракла и приобщаясь к истинной мужественности. Когда же Ясон отправился в путь за Золотым Руном и все благородные мужи, приглашённые изо всех городов, отправились с ним, герой многих подвигов, сын благородной Алкмены, также пошёл с ними. И мужественный Гилас во цвете лет взошёл вместе с ним на борт могучего корабля «Арго», чтобы нести стрелы и хранить лук Геракла».
Поиски результатов не дали, если не считать кувшина, оброненного Гиласом у ручья, но признаков нападения или борьбы не было. Геракл поднял на ноги местных жителей, пригрозив, что разорит их страну, если не найдёт своего любовника. Поиски продолжались всю ночь впустую. Гилас, как в воду канул! Утром корабль "Арго" поднял паруса. Вся команда звала Геракла, громогласное эхо сотрясало близ лежащие горы, но он не слышал, погрузившись в горестную прострацию. Не желая упускать попутный ветер, аргонавты отправились дальше. Позднее Ясона упрекали в том, что он намеренно не стал ждать Геракла, мстя за не выигранное состязание в гребле. Рассказывали даже о недовольстве команды, но единому мнению аргонавты не пришли и спор разрешился в пользу капитана. Тех, кто встал на сторону Ясона, Геракл позднее, убил, считая, что его бросили в беде.
Гилас так и не нашёлся. Прекрасного юношу соблазнили и украли нимфы источника. Недоброжелатели героя смеются над этой историей. По их мнению, скорее всего, помня о горестной участи своего отца и потому опасаясь отказать Гераклу прямо, Гилас просто сбежал от буйного любовника.
Люди замысливают одно, боги другое. А получается то, что получается. Зевс уготовил Гераклу выдающуюся роль на земле, а люди смеются над героем. И то сказать, есть над чем. Когда общий замысел портят мелочи, значит, замысел далёк от совершенства. Злоязычная Гера не мудрствовала: что на зеркало пенять! Самолюбивый Зевс уже готов был признать свой просчёт, как вдруг выяснилось: не боги горшки обжигают!
Мать-Земля, не любила бывать на Олимпе. Её обычная отговорка, мол, я слишком стара, чтобы резвиться с молодёжью. Мать-Земля в высшей степени консервативна, а инерция, с которой она воспринимала перемены, растягивалась на века. И вот наконец-то до неё дошло, что её муж Уран неизвестно где, сын Крон давно свергнут, что Зевс уже владыка Вселенной, а не шкодливый отрок. То-то она удивлялась, что внука некому наказать! А как он обошёлся с Титанами! Уму непостижимо! До сих пор её фрагментарное участие в жизни Олимпа происходило на уровне автоматического реагирования, где-то в подсознании. Когда, наконец, мозаика сложилась в картину, Мать-Земля осерчала не на шутку. Она породила гигантов. Это огромные создания, покрытые густыми волосами, длиннобородые, вместо ног - покрытые чешуёй тела драконов.
Без объявления войны, круша все на своём пути, обрушивая на небо громадные камни, гиганты двинулись на Олимп. Они были необоримы и шли вперёд, как неумолимый рок. Зрелище явилось столь ужасным, что пафосная Гера уже готовая принять величественную позу обличительницы и воскликнуть - Вот, грядёт достойная кара! - вмиг растеряла в обычное время всегда готовые к употреблению упрёки. До этого ли в минуту смертельной опасности! Вероятно, шок вверг её в пророческий транс. Она объявила олимпийцам, что никто из богов не убьёт и не победит гигантов, это под силу лишь простому смертному. Все подумали о Геракле. Афина назвала запретное для Геры имя вслух. Не время сводить счёты. Гера так же сказала, что гигантов нельзя будет убить, если они воспользуются волшебной травой. Мать-Земля тоже услышала пророчество внучки, но была не в силах сразу разобраться, где и что у неё растёт.
Зевс запретил светить Эос, Селене и Гелиосу, чтобы гиганты не могли опередить его. Он сам нашёл и сорвал волшебную траву. Призвав Геракла, олимпийцы вступили в битву с гигантами. Герой первой же стрелой поразил одного из врагов. Бой был трудным. Дубина Геракла мелькала как пропеллер. Все боги, отбросив важность, без разницы в чинах, помогали герою. Только неисправимые пацифистки Гестия и Деметра стояли поодаль, заламывая руки, громко причитали, проклиная супостатов гигантов.
Даже Эрот ввязался в схватку, но у него не было другого оружия, кроме любовных стрел. И надо же так случиться, что он попал в печень гиганту, как раз в тот момент, когда тот устремился к Гере. Очумевший громила, вместо того, чтобы швыряться камнями, набросился на богиню и стал рвать на ней одежду, обуреваемый страстным желанием. Что было бы, не подоспей Зевс! Громовержец остановил врага молнией, Геракл выпустил стрелу и попал в глаз гиганта, Арес сбил с ног охальника. Потом ещё долго Гера не могла прийти в себя от мысли, что могла подвергнуться гнусному насилию!
Совместными усилиями Геракл и олимпийцы одолели гигантов, перебив их всех до одного. Сия славная баталия и, слава богу, виктория позднее обросла, мало сказать неправдоподобными - фантастическими деталями и выдумками. А сколько было примазавшихся к победе! Даже сатир Силен рассказывал собутыльникам, будто участвовал в битве на стороне своего ученика Диониса и нанёс крупный урон врагу. Одно утверждение, что он учитель Диониса, чего стоит! К тому же - вечно пьян.
Олимпийцы расслабились. Напрасно! Передышка была недолгой. Мать-Земля напряглась и, хотя силы были уже не те, всё же произвела на свет самого крупного из когда-либо рождённых чудовищ - Тифона. Не количеством, так качеством!
Громадная козлиная голова Тифона упиралась в звёзды, глаза испускали огненные лучи, из глотки вылетали раскалённые камни. Крылья закрывали небо. Его руки простирались от восхода до заката солнца и заканчивались драконьими головами. Вместо ног - огромные, свернувшиеся в гигантские кольца змеи, переходящие в человеческий торс. Тифон летал с шумом и свистом, от которого лопались перепонки в ушах смертных.
Боги оцепенели от ужаса. Как говорится, первое впечатление самое верное, второго впечатления они дожидаться не стали, а в страхе бросились в Египет прятаться, по дороге меняя свой облик. У них не было времени обдумать, как будут выглядеть и вот, что из этого получилось. Зевс превратился в барана, Аполлон - в ворона, Дионис - в козла, Гера - в белую корову, Артемида - в кошку, Афродита - в рыбу, Арес - в вепря, Гермес - в ибиса.
Одна Афина не испугалась и пристыдила Зевса. Оправившись от страха, громовержец принял свой истинный облик и, взяв себя в руки, сразился с чудовищем. Тяжёлый бой шёл с переменным успехом. Зевс даже попал в плен, но Гермес и Пан освободили его. В конце концов, Тифон был сражён. В довершение громовержец прихлопнул чудовище горой Этна, из которой до сих пор вырываются языки пламени.
А что же Геракл? Он в очередной и, как оказалось, в последний раз женился. Его избранницей стала красавица Деянира, которая, оставаясь женственной, с лёгкостью управляла колесницей и владела военным мастерством. Она смирилась с неверностью мужа. В этом их семья стала похожа на все семьи в прошлом, настоящем и будущем, но ненадолго. К сожалению, или к счастью, герой не создан для будней, тем более сын Зевса. Он и семейную жизнь превратил в поле брани. Терпение Деяниры иссякло, когда Геракл очередную любовницу привёл в дом. Жить под одной крышей с подружкой мужа Деянира не захотела, но и скандал устраивать не стала. Она придумала, как уладить все мирно. Чтобы более привязать к себе Геракла, Денияра прибегла к волшебному зелью, которое досталось ей прискорбным образом.
Однажды понукаемые геройскими обстоятельствами, Геракл и Денияра по пути к новому пристанищу вынуждены были переправляться через полноводную реку. Свою помощь им предложил кентавр Несс. Он утверждал, что боги поставили его паромщиком в награду за благочестие. Взяв с Геракла плату, Несс пообещал - Денияра даже ног не замочит! Сам герой в помощи не нуждался. Он перекинул лук да дубину на другой берег и пустился вплавь. О благочестии Несса было не известно той его голове, которой он обычно думал, глядя на красивых женщин. Кентавр переправил Денияру совсем не туда, где ждал Геракл и набросился на неё. Та закричала, отбиваясь от насильника. Несмотря на большое расстояние, Геракл поразил Несса стрелой точно в грудь. Умирая, кентавр сказал Денияре, чтобы она собрала семя, которое он пролил на землю, смешала с его кровью, развела оливковым маслом и тайно натёрла одежду мужа. Тогда супружеская верность Геракла будет ей обеспечена.
Сильные чувства превозмогают разум, а ревность, особенно - она ослепляет. Денияра долго хранила волшебное зелье, на всякий случай. И вот настал день, когда она уже не видела другого пути. Соткав мужу новый хитон для жертвоприношений, Денияра натёрла его любовной, по её разумению, жидкостью.
Геракл сгорел заживо. Он рвал с себя одежду вместе с телом до костей. Его вскипевшая кровь разрывала сосуды и пузырилась на солнце. Сбылось пророчество Зевса: «Ни один живой человек не может убить Геракла, только мёртвый враг станет причиной его гибели». Чтобы прекратить нечеловеческие мучения Геракл сам взошёл на Костер, сложенный для него из дубовых ветвей и стволов дикой оливы. Среди друзей, которые провожали его в последний путь, был и доблестный возничий Иолай.
Деянира покончила с собой.
Впору уронить скупую мужскую слезу. Не торопитесь! Как и о жизни, о смерти Геракла тоже говорят разное. Да и женой его последней была не Деянира, а Мегара. И от жён, и от постылого преследования Геры Геракл сбежал в Афины к своему молодому другу Тесею, который незадолго до этого успешно расправился с человеком-быком Минотавром. Хватит подвигов! Сколько можно?! Хотя трудно представить себе Геракла на пенсии, но всякое бывает...
Может показаться, что я неуважительно рассказал о некоторых эпизодах жизни славного сына Зевса. Отнюдь, нет! Есть много других поводов для злословия, о которых я умолчал, посчитав их гнусной клеветой. Право же, представьте себе, что лет так через тысячу какой-нибудь дотошный писатель возьмётся восстанавливать образ героя гражданской войны Чапая, имея в распоряжении, только анекдоты нашего времени о Василии Ивановиче, Петьке и Анке. Каково это будет?!
Насмехаясь над героем при его жизни, после его смерти я же включаюсь в хор голосов прославляющих Геракла, его бессмертные подвиги, его неукротимую энергию жизни. Если бы Геракл не понимал, что не в силе добро, а в добре сила, то никаких историй о нем мы бы не услышали. Да, он герой и добрый человек, защитник справедливости. Даже ненавистники Геракла не смогут привести ни одного примера его преднамеренного злодейства. Насилие, жестокость, кровь, заблуждения, безумство... Эка невидаль! Геракл не искал выгоды для себя. Судьба сына Зевса обрекла его на подвиги. Он хотел бы избежать насилия, да разве это возможно? А суета и злословие вокруг героя - обычное дело. Кривда или, правда - это лишь субъективная оценка.
VII. БРАТСТВО ПО ОРУЖИЮ
Пока Геракл по одной версии возносится на небо, а по другой - отдыхает от подвигов, мы вернёмся в Спарту и немного в прошлое до рождения Геракла. У Зевса новое увлечение - жена спартанского царя Леда. Чтобы не компрометировать свою возлюбленную, громовержец сошёлся с ней в образе величавого лебедя на берегу реки. Ох уж эти его зоофилические штучки! А ночью того же дня исполнил свои супружеские обязанности и муж Леды. В результате этого возникла большая неразбериха. Установление отцовства, как мы уже знаем, в то время было проблемой. Ещё более усугубилось положение в силу образа, который принял Зевс во время зачатия. Леда родила (снесла?) яйцо, из которого вылупились (родились?) Елена, Кастор и Полидевк. С тех пор некоторые считают, что только Елена была дочерью Зевса, другие уверены, что Елена и Поливдек - дети Зевса. Из династических соображений возникла версия, что Поливдек вообще был усыновлён, а его мать не Леда.
Ещё большую путаницу вносит рассказ о том, что необыкновенное яйцо снесла Немесида. Она известна, как богиня неотвратимого возмездием за содеянное зло. Очень занятый любовными похождениями Зевс, передоверил своей дочери Тюхе решать судьбы смертных. Не мудрствуя лукаво, она превратила жизнь людей в лотерею типа лохотрон, иногда подыгрывала любимчикам и менее всего заботилась о достойности призёров. Немесиде приходилось вмешиваться, дабы результат хотя бы не всегда оказывался вопиющей несправедливостью. Когда богини в очередной раз пытались разобраться с колесом судьбы, вращающимся невпопад, Зевс, застал их за работой и увлёкся Немесидой.
Как бы там ни было, божественное участие в появлении младенцев из чудесного яйца на свет никто не оспаривает. Значит и судьба им предопределена не рядовая. Елена станет Еленой Прекрасной. По её вине разгорится самая знаменитая в эпоху Зевса война на земле.
Братья, возмужав, стали гордостью Спарты. Те, кто встречался с ними, говорят, что различить их было трудно. Братья одевались одинаково, носили одинаковые шлемы в форме половинки яичной скорлупы, увенчанной звездой. Их называли Диоскурами, что значит «Юноши Зевса». Кастор знаменит как воин и укротитель лошадей, Поливдек - непревзойдённый кулачный боец. Оба - неоднократные победители Олимпийских игр. Братья никогда не расставались друг с другом. Об их женщинах мало что известно. Одна такая история всплыла. Она связана с соперничеством Диоскуров с двоюродными братьями - Идасом и Линкеем, тоже братьями близнецами, которые не менее преданы друг другу. Дисокуры похитили у них невест. Похитили и похитили, войны из-за этого не случилось. По мнению спартанцев (или спартов?) они стали их жёнами, но об этом доподлинно неизвестно. Причины соперничества лежали в другой плоскости - кто отважней, кто сильнее.
Диоскуры и сводные братья близнецы, на время примирившись, участвовали в плавании аргонавтов. Однажды они устроили совместный набег в Аркадидии и украли много скота. Во время дележа добычи, прежнее соперничество и вражда взяли верх над примирением. Много народу было свидетелями их схватки, а рассказывают все по-разному. Сходятся на том, что в живых из двух пар близнецов остался только Поливдек. Он взмолился Зевсу: «Отец, не дай мне пережить брата!» Без проблем! Зевс хотел забрать его на небо, но Поливдек не согласился на бессмертие без своего брата Кастора. Такая любовь растрогала олимпийцев. В память о Диоскурах было названо созвездие Близнецов. Посейдон, неравнодушный к мужской дружбе, сделал Кастора и Полидевка спасителями потерпевших кораблекрушение моряков, а также дал право посылать попутные ветры. Со слов Гомера мы знаем, что они оба причислены к бессмертным, но, «братом сменяется брат…». Они чередуются. Аполлон так и не научился их различать. Ещё более ему непонятно, отчего они не являются вместе: каждый из них поочерёдно делается то мертвецом, то богом. Гермес пытался это объяснить Аполлону, но не очень внятно получилось.
Близнецы воспринимаются как парадокс: одно - в двух, два - в одном. Боги только подтвердили это. Спарты соглашаются с мнением, что братья в числе бессмертных, но все же думают, что их культовые герои спят чудесным сном в святилище. Этот сон - кома, вечная кома.
Елена, сестра Диоскуров, достигнув брачного возраста, стала самой желанной невестой Греции. Её необыкновенная красота магнетически притягивала. Надменная величественная холодность прочих красавиц блекла, а их совершенные формы казались бесчувственными, когда появлялась Елена. Знатные женихи съезжались отовсюду. Отец Елены ни от кого не принимал даров, опасаясь, что любой его выбор может вызвать ссору. Внук Гермеса, хитроумный, рыжеволосый Одиссей дал другу дельный совет: пусть все женихи поклянутся, что они будут защищать избранника Елены, кем бы он ни был. Это позволило разрядить напряжение грозовой атмосферы сватовства. Если по сути, то красота Елены - вопрос несущественный: будь она хоть уродиной, всё равно унаследует царство - в этом дело.
Замуж Елена вышла за Менелая, который, после обожествления Диоскуров и смерти её отца, стал царём Спарты. Жизнь текла размеренно, буднично. Елена рожала мужу сыновей и дочерей, не подозревая о предстоящих событиях, уготованных богами. Будущее золотое яблоко раздора созрело не на дереве, а в голове Зевса. Никто не может настолько проникнуть в его мысли, чтобы понять, зачем он спровоцировал Троянскую войну?
Задолго до рассвета красоты Елены Прекрасной, в далеком-далеке от Спарты, царский дом Трои пребывал в смятении, вызванном толкованием сна беременной царицы. Она увидела, что родила факел, который подожжёт Трою. Ясновидящий предрёк: ребёнок, который вот-вот родится, станет погибелью для города и страны. Царица Геката, латиняне называют её Гекуба, вскоре разрешилась от бремени. Её муж, царь Приам, оказался перед сложным выбором. Ясновидец пророчил великие несчастья для страны, если ребёнок, рождённый в этот день от троянки царского рода, не будет убит вместе с матерью.
Неисполнение воли богов чревато смутой среди подданных. Предсказание допускало толкование. Приам воспользовался тем, что в тот же день утром его сестра родила сына. Она и её отпрыск были убиты и с почестями преданы земле. Но жрица Аполлона и прорицатели посчитали, что этого недостаточно. Они требовали, чтобы Геката убила хотя бы своё чадо. Приам смирился с неизбежным, но царица не смогла переступить через свои материнские чувства даже ради общественного блага: своими руками убить собственное дитя? Нет! Тогда царь поручил главному пастуху исполнить страшное дело. Верный слуга не перечил, но и не стал усердствовать в пролитии крови невинного младенца: раз такова воля богов, пусть они сами и найдут способ. Пастух отнёс младенца в горы и там оставил. В подтверждение исполненного повеления он предъявил отрезанный язык, на самом деле собачий. Через пять дней пастух вернулся на то же место. Он был поражён. Младенца вскормила медведица. Ребёнок был жив, здоров и прекрасно освоился. Чудны дела и замыслы божьи! Пастух положил дитя в котомку, принёс домой, назвал Парисом и воспитал как сына.
Так Парис вырос в семье пастуха. Его красота, сила, удаль обращали к нему внимание людей и богов, выдавая благородное происхождение отрока. В Париса влюбилась родниковая нимфа и добилась взаимности, Аполлон учил его врачеванию, так как опекать прекрасных юношей у него вошло в привычку.
Ещё в детстве Парис получил второе имя Александр - «защитник мужей» за то, что разогнал шайку похитителей скота, а похищенных животных вернул хозяевам. На досуге героический пастух любил развлекаться, стравливая быков друг с другом. Победителя украшал цветами, а проигравшего - соломой. В конце концов, так выявился сильнейший. Парис пообещал, что возложит золотую корону на рога быка, который одолеет его чемпиона. Эти зрелищные состязания давно уже заинтересовали богов, порой они даже делали ставки на победителя. Азартный Арес решил, потехи ради, сам принять участие в решающем бое. Он превратился в быка и выиграл. Не мудрено! Парис, хотя и заподозрил подвох, но всё же без колебаний вручил награду победителю. Богов приятно удивило достойное поведение пастуха в ответ на недостойную олимпийца уловку Ареса, от которого, впрочем, ничего другого ожидать и не следует.
Хотя судьба уже привела в движение маховик Рока, будущие действующие лица драмы пока ещё между собой ничем не связаны. Казалось бы, какое отношение может иметь свадьба внука Зевса смертного Пелея и нереиды Фетиды, к Елене и Парису, которые даже не слышали друг о друге? Пока никакого.
Когда-то Зевс сам приударял за Фетидой. Это она спасла его во время бунта богов, а точнее, заговора Геры, и привела сторукого гиганта, который освободил громовержца от пут. Но богиня судьбы сообщила Прометею, что если у бессмертной Фетиды родится сын от бессмертного бога, то он превзойдёт своего отца. Зевс вырвал эту тайну у титана жестокостью и хитростью, можно сказать, с печенью. Громовержца отрезвило то, что он узнал: историю своего восхождения на трон он помнит хорошо. Да и Фетида не хотела этой связи. Зная настырность Зевса и мстительность его жены, она предпочла за лучшее посвятить себя Гере, полагаясь на её заступничество. Фетида думала, что это лучший выбор из двух зол. На самом деле и Зевсу была на руку строптивость нереиды. Он опасался исполнения пророчества. Олимпийская иерархия к тому времени уже устоялась, и новый выдающийся бог был бы не к месту. Зевс поклялся, что выдаст Фетиду замуж только за смертного. Так дело разрешилось к полной радости Геры, которая приняла вынужденную преданность строптивицы за чистую монету и считала, что утёрла нос муженьку. Несколько невпопад приударил за Фетидой и Посейдон, но, узнав о семейных разборках, быстро охладел к ней.
Клятва - святое! Зевс выбрал Фетиде в мужья своего смертного внука Пелея, хотя Гера везде рассказывала, что это её выбор. На свадьбу пригласили всех олимпийцев, которые, зная подоплёку отношений громовержца с невестой, с сочувствием поздравляли молодожёнов. Боги, как и люди, часто забывают о своих любовных победах, но хорошо помнят любовные поражения. Олимпийцы сильно преувеличивали злопамятство Зевса. Громовержец не собирался мстить Фетиде, а вот слегка встряхнуть свою погрязшую в интригах и самодовольстве семейку - это было бы кстати.
Олимпийские боги восседали на двенадцати золотых тронах. Гера сама, не без победного злорадства, зажгла брачный факел. Правда, её радость была не полной, так как нектар гостям подавал Ганимед, ненавистный любовник её мужа. Гера старалась не смотреть в сторону юноши, а когда он всё же попадался ей на глаза, делала вид, что не замечает его. Зевс был посаженным отцом. Музы услаждали гостей пением.
Когда свадебный пир перешёл в непринуждённое общение, к ногам сплетничающих Геры, Афины и Афродиты, выкатилось золотое яблоко. Его подбросила Эрида, сестра бога войны Ареса, весьма стервозная и подлая особа, не упускающая, как и её братец, случая рассорить всех сразу. Золотое яблоко выпало из головы Зевса прямо ей в руки. Громовержец не сомневался, что Эрида не упустит возможность стравить родственничков. Жених поднял яблоко, прочитал надпись: «Прекраснейшей!», и замер в нерешительности. Все обратили взоры на Зевса. Громовержец развёл руками. Пелей, зная о нравах Олимпа, понимал, что любое его решение окажется роковым: взгляды властных дам не оставляли никакой надежды. Насладившись возникшим замешательством, Зевс сжалился над внуком. Громовержец подозвал Гермеса и что-то прошептал ему на ухо.
Парис пас коров, когда перед ним появился Гермес, одетый торжественно-официально: в широкополой шляпе на голове, обутый в крылатые золотые сандалии, с жезлом-кадуцеем, увитым белыми лентами - в одной руке и с золотым яблоком - в другой. Его сопровождали богини в праздничных нарядах - Гера, Афродита и Афина. Столь знатной процессии в местном захолустье ещё никогда не видели. Слегка попахивало свежим навозом, а коровы удивлённо мычали.
Посланник Зевса объяснил оторопевшему пастуху, в чём дело, и передал просьбу Громовержца разрешить сей спор. Парис был молод, но не наивен и опытен в делах любовных, поэтому счёл за лучшее прикинуться простачком: попытался увильнуть, говоря, что пастух не смеет судить о божественной красоте. Гермес только усмехнулся в ответ на эту незамысловатую хитрость. Тогда Парис предложил разделить яблоко на три части. Смышлёный юноша!
- Что ж, ты не только красив, но и умён! А для умного человека просьба Зевса - приказ. - сказал Гермес, пресекая дальнейшее препирательство.
Парис понял, что деваться некуда. Начал он с того, что взял обещание с богинь не таить обиды за его выбор. Но это было формальностью в силу невозможности выполнения такого обязательства. Иначе спор ещё раньше обратился бы в милую шутку и только. Затем Парис предложил богиням раздеться. Разве можно по одеждам судить о красоте? Это вызвало замешательство среди претенденток.
По неукоснительным законам Олимпа любой смертный, узревший наготу богинь такого ранга, должен был вмиг ослепнуть, что и случалось время от времени. Однажды Афродита ослепила сына Аполлона за то, что тот увидел её во время купания. В отместку Аполлон убил возлюбленного Афродиты, женственного Адониса.
Гермес поддержал пастуха, подтвердив, что правила устанавливает Парис, хотя на самом деле это было вопиющее нарушение олимпийского этикета. Посланник Зевса с трудом сохранял серьёзное выражение лица: ему хотелось расхохотаться. Аполлон, не обременённый выполнением официальной миссии, наблюдая со стороны за происходящим, смеялся от души.
Богини могли или выполнить условие Париса, или отказаться от участия в конкурсе красоты «Мисс Олимп». Но спор уже зашёл слишком далеко, чтобы отступать. Кроме того, Гере и Афине это было на руку: они настояли, чтобы Афродита сняла свой знаменитый волшебный пояс, дабы исключить магическое преимущество. Гермес тактично отвернулся. Богини подходили к Парису по одной, пастух не спеша оценивал их прелести.
Первой была Гера. Она пообещала Парису царства земные, со всеми богатствами.
Второй была Афина. Она пообещала Парису победы в земных битвах и славу великого воина.
Третьей была Афродита. Она пообещала Парису любовь самой красивой женщины на земле - Елены Спартанской, которую даже среди богов уже нарекли Прекрасной.
Парис до этого ничего не слышал о Елене, но смекнул: если богиня любви говорит о другой женщине, называя её прекрасной, значит, это того стоит. Но обратит ли красавица внимание на простого пастуха? Афродита пообещала дать Парису в спутники Эрота. И он выбрал Любовь, вручив золотое яблоко Афродите к великому огорчению Геры и Афины. Невежественный пастух! - так и было написано у них на лицах. Богини припомнят Парису его выбор во время осады Трои!
Очень скоро после описанных событий происхождение Париса раскрылось, и он занял достойное место среди троянских принцев. Жрица Аполлона и прорицатели были в ужасе. Они требовали смерти Париса, напоминая его отцу о гибельных знамениях. Но Приам, который в своё время поддался на их уговоры, стал старше и мудрее, он ответил: «Пусть лучше падёт Троя, чем погибнет мой сын!»
Когда во время Троянской войны гибель Трои уже не казалась метафорой, брат Париса, доблестный Гектор, олицетворение гражданского долга, с горечью сказал ему - лучше б тебе вовсе не родится! Гомер изобразил Париса изнеженным сластолюбцем, эгоистом и трусом. Это извечный конфликт личного и общественного. На одной чаше весов любовная страсть, а на другой - благополучие семьи и народа. Что выберите вы? Это только один из множества вопросов, ответы на которые делают нас такими непохожими друг на друга.
Яблоко раздора сыграло свою роль, а Парис сделал выбор. Его поступок станет поводом для Троянской войны, но не причиной. О Елене Прекрасной можно сказать всё тоже, что было сказано о Пандоре. Одним словом, женщина! Какой с неё спрос? Война за Прекрасную Даму - большое поэтическое преувеличение и тема для застольного тоста, не более. Елена всего лишь безмозглая красивая, дорогая безделушка в мужских играх честолюбия. Даже высокий слог Гомера не помогает пробудить к ней хотя бы чуть сострадания.
Пока мы рассуждали, несколько опередив события, у супружеской четы, Пелея и Фетиды, свадьба которых закончилась знаменитым на века спором богинь, родился уже седьмой сын. Шестерых его братьев мать, сама бессмертная, сделала бессмертными и отправила на Олимп. Пелей помешал ей проделать то же самое с седьмым - Ахиллом. Фетида уже сожгла на огне всё смертное, что было в её сыне, и натирала его тело амброзией, когда муж отобрал ребёнка. Не натёртой осталась лодыжка - ахиллесова пята, в которой до времени затаилась смерть Ахилла. Более известна другая, менее правдоподобная история. Говорят, что Фетида окунула младенца Ахилла в реку Стикс, которая течёт в Аиде: его тело стало бессмертным, кроме пяты, за которую она его удерживала.
Фетида предчувствовала, что её младший сын погибнет в большой войне. Пытаясь обмануть судьбу, она переодела Ахилла в женскую одежду и под видом девочки увезла от мужа. Воспитание на женской половине лишь расширило жизненный опыт мальчика, но не сбило с неотвратимого пути. Судьба распорядиться так, что Ахилл станет одним из предводителей греческого войска во время осады Трои, врагом Париса.
Афина выполнила своё обещание: Парис встретился с Еленой, и они полюбили друг друга. Презрев свой супружеский долг, царица Спарты убежала с принцем Трои и увезла имущество царского дома, оставив покинутому мужу лишь разбитые черепки. Возмутительно! Оскорбление для всей Эллады! Но осуждали не Елену, а Париса: женщина, что глупая корова, её легко отбить от стада, залётный пастух во всём виноват! За годы войны мнение эллинов изменится до наоборот. А пока на Париса и на Трою обрушилась ненависть греков. Не всё хотели этой войны. Хитроумный Одиссей, по началу, закосил - притворился сумасшедшим. Ему не хотелось воевать из-за дурной бабы и пожитков обманутого Менелая.
В первый поход собирались долго, почти целый год. Потом приплыли не туда и разграбили не то царство. На обратном пути попали в бурю, которая разметала флот. Корабли без приказа отправились по домам. Прошло ещё восемь лет, прежде чем греки собрались в новый поход. К тому времени застарелая обида десятилетней давности выглядела совсем уж формальным поводом для прикрытия коммерческой цели - пограбить.
Живописные горы трупов, разгул насилия, любовь и предательство, геройство и трусость - всё сплелось в перипетиях воспетой Гомером троянской войны, которая продолжалась девять лет. Она расколола не только Европу и Азию, но и Олимп: симпатии олимпийцев разделились. Боги приняли весьма деятельное участие в этой войне по разные стороны укреплений. Безмерно счастлив был Арес, а количество подданных Гадеса росло в ударном темпе. «Листьям недолгим в дубраве подобны сыны человечьи://Ныне цветут они в силе, а завтра лежат бездыханны» - сказал Аполлон, глядя на картину взаимоубийства. Радовалась Мать-Земля: роду людского на её теле поубавилось. Людей она не любит. Они досаждают ей как вши человеку, коль заведутся.
Ужасно поражённый видом военной панорамы, которую сам же тщательно и с любовью создал, слепой певец в итоге не ищет ни правых, ни виноватых, а просто существует со своими героями в сложившихся обстоятельствах, воспевая доблесть и мужество, не утаивая жестокость и несправедливость. «Обманулся Гомер тогда, когда изрёк: «Сгинет пусть Рознь из среды богов и людей...». Ибо не понял он, что молится о том, чтобы всё исчезло. Не родилась бы Гармония...» - это горькие слова философа Гераклита. Трудно быть одновременно и сострадательным, и рассудительным. Поэтому они оба по-своему правы.
Герой троянской войны Ахилл, предводитель греков, по буйству напоминал Геракла. Подозревая, что боевые действия затянуться, он взял с собой любовника, незнатного родственника Патрокла. У военных начальников того времени было в порядке вещей иметь при себе мальчиков. Это даже не стоит обсуждать. Здесь ситуация иная - Ахилл младше Патрокла, но, по сути, это ничего не меняет. Гомер облёк их отношения в форму высшей мужской дружбы. Современники поэта не сомневались, что он имел в виду. И во времена Гомера, уже далёкие от эпохи Зевса, лучшим проводником мужской дружбы было любовное наслаждение.
Особая связь между эпическими героями не является исключительно греческим восприятием жизни. Так, герой вавилонского эпоса Гильгамеш, воспылал страстью к Энкиду и горько оплакивал его гибель. В знаменитом «Эпосе о Гильгамеше», который считается первым в истории человечества, мать Гильгамеша Нинсун напрямую говорит ему о том, что, когда явится Энкиду, тот полюбит его больше матери и прильнёт к нему, словно к супруге.
Культ мужской любви переняли у греков разноплеменные воины Александра Македонского, Пример им подавал сам царь и не столько своими, порой, скандальными выходками, сколько страстной любовью к красавцу Гефестиону. Все браки Александра политические. На своих жён он внимания не обращал. Знаменита история встречи с матерью поверженного Дария. Она приняла более высокого Гефестиона за царя, а когда хотела исправить свою оплошность, Александр ответил: «Всё правильно - никакой ошибки нет! Он тоже Александр, как и я». Они воспринимали себя одним целым. Это запомнилось и вошло в историю, потому что Александр сказал так, что ни у кого не возникло сомнения в его искренности. Может быть, это единственная ситуация, в которой царь, находящийся в центре бесконечных политических интриг, мог позволить себе искренность.
Врача, не сумевшего спасти заболевшего Гефестиона, Александр распял. Любовь, жестокость, смерть - в наше время это назовут античным накалом страстей. Историк Мари Рено считает похороны Гефестиона «самыми пышными похоронами в истории человечества»! Да… Вот проклятые извращенцы! Так и норовят выпятить свою гнилую сущность! Вымарать бы их из истории к чёртовой матери! Нет, господа, уже более двух тысяч лет, как «не вымарывается». Мечтать не вредно. Мечтайте. Может быть, когда-нибудь ваши мечты сбудутся и на статую вечного Давида наденут семейные трусы в горошек.
Плутарх рассказал об одном символическом эпизоде, который наглядно показывает нерасторжимость мифа и жизни. Когда Александр прибыл в древнюю Трою, он возложил венок на могилу Ахилла, а Гефестион - на могилу Патрокла.
Некоторые современные толкователи Гомера уверенно заявляют, что раз в тексте нет описания совокупления мифологических героев, значит Ахилл и Патрокл друзья в высоком смысле, а вовсе не грязные педики, какими их хочет видеть гомосексуальная тусовка. Если кому-то хочется так думать, то на здоровье! Одним дурацким мнением больше, одним - меньше, какая разница!
Спустимся с поэтических высот. Ахиллу всё равно, что о нём подумают, потомки. Он не скрывает свой неуёмный темперамент, проявляя похотливую чувственность в самых различных обстоятельствах.
Война шла с переменным успехом. Божественным промыслом было предначертано, что Троя не падёт, если троянский царевич Троил доживёт до двадцатилетнего возраста. Но сыну царя негоже отсиживаться за спинами братьев, он сражался рядом с ними на поле брани. И вот однажды, в пылу боевой стычки, Ахилл влюбился в Троила. Любовная страсть к врагу вспыхнула с такой силой, что затмила причину распри, и греческий герой бросился за троянцем, который хотел укрыться от обезумевшего поклонника в храме Аполлона. Ахилл сказал, что убьёт царевича, если тот не отдастся ему. Красота предводителя греков восхищала и его друзей, и его врагов. Ахилл с полным основанием считал своё предложение лестным, а отказ - оскорблением. Троил не поддался искушению и не уступил. Тогда Ахилл, не побоявшись гнева богов, отрубил царевичу голову рядом с алтарём.
Ещё один случай неприятно поразил соратников Ахилла. На стороне Трои успешно воевала царица амазонок. Греки не раз спасались от неё бегством с поля боя, Ахилл не исключение. Но, в конце концов, он одолел царицу. Очевидно, в пылу битвы у Ахилла часто разгоралась страстная чувственность. Увидев мёртвое тело прекрасной амазонки, он влюбился и предался некрофилии. Некоторые утверждают, что это гнусный навет, оскорбляющий память героя. Хотя, нельзя отрицать того, что знали и в древности - насилие, кровь и секс часто завязаны в один тугой узел.
Во время девятилетней осады Трои, которую не удалось взять сразу, греки опустошали соседние города. При разделе военной добычи между ними случались ссоры, после одной из них, Ахилл, оскорблённый тем, что у него отняли его награду, отказался вести войска. С этого момента греки начинают терпеть поражение. Раскаявшийся Агамемнон соглашается на всё, чтобы убедить Ахиллеса снова возглавить армию. Наконец, герой соглашается, однако Патрокл одалживает его доспехи с тем, чтобы появиться перед солдатами под видом Ахиллеса и вдохновить их на победу. Ахиллес согласился с условием, что Патрокл вернётся, как только отгонит троянцев подальше от греческих кораблей, но Патрокл в пылу боя гнал противников до самых стен города и был сражён Гектором. Убитый горем Ахиллес не знал покоя, отказывался от сна и еды, и не разрешал хоронить тело любимого.
Гнев и горе Ахилла беспредельны. Это плач сердца и одна из сильнейших лирических сцен в гомеровском эпосе. Зная о предсказании, по которому смерть его врага Гектора предвещает скорую смерть и его самого, Ахилл, всё же вызывает троянца на поединок и убивает его. Это отмщение за любимого ценой собственной жизни. Когда Ахилл и Гектор сходятся лицом к лицу во время смертельного поединка, Ахилл кричит: «За Патрокла я сам растерзаю тебя и напьюсь твоей крови!» Его копье разрывает горло Гектора, и троянский герой падает со словами: «Бойся мести богов: и ты ведь падёшь вслед за мною». «Знаю, но прежде - ты!» - отвечает Ахилл.
Патрокла похоронили с великими почестями. У погребального костра обезглавили двенадцать славнейших юных троянских сынов - это акт мести. Любовь и Смерть идут рука об руку... «Человек, с одной стороны, сродни многим видам животных, особенно в том, что он ведёт борьбу с представителями своего собственного вида. Но с другой стороны, среди многих тысяч биологических видов, борющихся друг с другом, только человек ведёт разрушительную борьбу... Человек уникален тем, что он составляет вид массовых убийц; это единственное существо, которое не годится для собственного общества» (Николас Тинберген). Это сказано в наше время, но актуально всегда.
Живое о живом. Свято место пусто не бывает. Не из желания побыстрее утешиться в объятиях нового друга, а в силу сложившихся традиций Ахилл без промедления выбирает себе другого спутника. Им становится Антилох. Жизнь продолжается!
Падения Трои Ахилл не увидел. Стрела Париса, направленная Аполлоном, поразила грека в уязвимую пяту на том месте, где Ахилл убил отвергнувшего его царевича Троила.
Возбуждаясь от вида крови и насилуя трупы, в наше время Ахилл не удостоился бы звания героя. А из своей эпохи сразу после смерти он попал на Острова Блаженных, где, как говорят, женился на Елене Прекрасной, которая, в свой черед, оказалась там же. Удивительный для современного читателя финал, если полагать, что Ахилл удостоился награды богов за подвиги. Нет! Он отмечен богами за великую любовь к Патроклу и самопожертвование. Его неоднозначные деяния, противоречивые поступки, безумства - всё это ничто по сравнению с преданностью любимому. Замечательная была эпоха! Античная.
Что касается Гомера, то боги были крайне недовольны его интерпретацией событий троянской войны и особенно своим изображением. В наказание, по свидетельству очевидца, душа великого поэта древности в Аиде подвешена на дереве со змеями вместо ветвей.
Так колесо судьбы совершило полный оборот, начав своё движение в том момент, когда нереида Фетида отвергла притязания Зевса, а Посейдон с Аполлоном, в наказание за участие в заговоре против громовержца, ещё только возводили стены Трои... Кстати, работу им так и не оплатили, хотя обещано было, но это уже другая история.
Дальнейшая судьба Елены лишена какой-либо романтики и смысла. Сразу после гибели Париса на десятом году войны она вышла замуж за его брата Деифоба. Всё это при живом первом муже Минелае! Да, греческие женщины в героическую эпоху себя мужьями не ограничивали. Это для нас удивительно, но при отношении греков к браку, в этом нет ничего особенного.
На фоне простоты брачных нравов верность жены Одиссея Пенелопы выглядит нерядовым явлением. Хотя Гомер не предлагает поставить ей за это памятник, у него она персонаж проходной, лишь подтверждающий исключительность личности Одиссея, в современном наборе стереотипов всё же Пенелопа - пример супружеской верности. На самом деле у Пенелопы были меркантильные причины не выходить замуж, а вот причин для верности не было. Миф о ней разветвляется. Разные авторы сходятся на том, что Пенелопа изменяла мужу с неким Антиноем. За это Одиссей, вернувшись домой, по одной версии отослал изменницу к её отцу; по другой - убил. Но мне ближе третья версия. Одиссей послал супружницу к чёрту на пятую ногу и отправился в новые странствия. Одиссей вечен! Он странствует до сих пор.
Вековые усилия господствовавшего в Европе христианства не убили интерес к языческому прошлому, хотя отцы Церкви уверяют: «Зевс уже не змей, не лебедь, не орёл, не человек похотливый. Сей бог больше не летает, не любит мальчиков, не целует, не насилует, хотя и теперь ещё есть много красивых женщин, более прекрасных, чем Леда, более цветущих, чем Семела. Много и отроков, более миловидных и утончённых, чем фригийский пастух. Где же сейчас тот орёл, где лебедь, где сам Зевс? Состарился вместе с перьями: ведь не раскаивается же он в своих любовных похождениях и не учится воздержанию!» Лучше не скажешь. Умер Зевс! Все олимпийцы умерли. Все боги умерли. Как страшно жить! Клянусь собакой!
Великий Пифагор считал, что писатели поступают дурно, когда пишут о богах то, что они пишут.
Платон предлагал увенчать лавровыми венками таких поэтов как Гомер, после чего изгнать их из идеального государства, потому что в воспитательных целях, богов всегда следует изображать добрыми, прекрасными и справедливыми.
Современный гомофоб предупреждает: «Если гомосексуалист потакает своему дурному пристрастию, вокруг него образуется сильное негативное поле, извращающее психику всех людей, вошедших с ним в плотный контакт. Поэтому даже дискуссии для обычного человека опасны, не говоря уже про тактильный контакт. Если вы не занимаетесь регулярной молитвой или медитацией, откажитесь от всякого длительного разговора с человеком нетрадиционной ориентации. Оставьте ненужные споры! Это опасно для вашего здоровья».
