Гомосексуальные страхи

3. Нельзя быть «Юпитером» и не примеряться к совершенному своеволию во всем, в том числе, и в сексуальной практике.

Неосознанная избранность таит в себе еще одну серьезную «засаду» для гомофоба. Дело в том, что "избранность" своей природы - это не констатация факта, а процесс, в котором есть своя внутренняя логика. Данная логика может быть точно выражена формулой «Что позволено Юпитеру, то не положено быку». Человек, позиционирующий себя в качестве отличного от всех остальных людей по некому априорному признаку, вынужден навязчиво противопоставлять себя «массе». Совпадение своих пристрастий и мнений с мнениями и пристрастиями «масс» непроизвольно девальвирует сверхценность "избранного", что, конечно, переживается им весьма болезненно. Если нет таланта, или он недостаточен для производства соответствующего продукта, то в качестве априорного критерия своей избранности человек всегда использует стремление к своеволию, под которым понимается принцип «избранным все позволено». Вот тут-то и «засада» для рефлексирующего гомофоба, - это «все позволено» оказывается значительно ограничено в выборе приоритетов: все позволенным оказывается только невозможное для «обычного» человека. "Избранный" навязчиво стремится делать то, что аномально для большинства людей. Если он может, а лучше – любит, делать неприемлемое и противоестественное для остальных, то значит, что он - инакий, значит он - Бог. Фильм Паоло Пазолини «Сало или 120 дней содома» прекрасная иллюстрация к данному тезису. Претензии на избранность всегда, в конечном итоге, выливаются в немыслимо извращенный секс, поедание говна и изощренные убийства детей.

К слову сказать, психоанализ тоже не избежал нарцисической логики. Помню, меня поразила характеристика, данная Фрейдом одному молодому человеку, проходившему у него курс психоанализа, он сказал примерно следующее: «Как истинный философ, он мог возбуждаться только от чьих-нибудь свежих экскрементов». Не понятно причем тут философия, но разъяснений к этому странному утверждению Фрейд не дал. С психоаналитиками надо быть осторожными.

Проблема, опять же, в том, что представление о собственной избранности у гомофоба вытеснено, в противном случае у него возникли бы естественные вопросы к неестественным побуждениям, а так, побуждения есть, а вопросы задать не удается.

В свете неосознанного представления «Я – Юпитер», гомофоб кажется себе просто трусом, который не решается на гомосексуальный опыт, а геи, соответственно - Юпитерами, потому что делают что хотят, плюя на запреты и табу. Возможность пережить гомосексуальный опыт становится для гомофоба навязчивостью, потому что она начинает коррелировать у него с представлением о достоинстве собственной личности. «Если я не тварь дрожащая и право имею, почему я покрываюсь холодным потом от одного предположения, о возможности секса с тем обаятельным юношей?» - такой примерно текст навязчиво звучит в голове гомофоба.

Ему, конечно, невдомек, что дело тут совсем не в трусости или смелости, что «холодный пот» выделяет его негомосексуальная психическая конституция, предчувствуя аномальный для себя опыт; но он всего этого не знает, и мучает себя примеряясь к возможности гомосексуального опыта.

3. Устойчивость гомосексуальных образов.

Неспособность человека эффективно противостоять наплыву гомосексуальных образов является одним их факторов, придающих устойчивости предположению наличия у себя скрытой гомосексуальной натуры.

Гомофоба пугают не столько сами гомосексуальные образы, периодически атакующие его не весть откуда, сколько их устойчивый и самопроизвольный характер. Устойчивость и самопроизвольность возникновения неприемлемого душевного материала является общей проблемой самоидентификации невротика вообще и гомофоба в частности, так как, коррелирует в его логике с понятием «собственная природа». По этой логике все, что появляется в голове самопроизвольно и, что само из головы не уходит является проявлением природы, а то, что требует для своего существования собственных перманентных усилий самого субъекта воспринимается им как искусственное, а значит – неестественное, в противоположность тому – естественному.

Данная логика, конечно, ущербна, так как проявлением собственной природы логичнее было бы считать то, что двигает человеком на борьбу с неприемлемым для него душевным материалом, а не то, что производит этот материал. Почему, собственно, человек должен принимать за свою природу неприемлемое для себя, даже если это оргазм.

Конечно, определенная логика в появлении гомосексуальных образов в голове есть, собственно, этой логике и посвящена эта статья. Если человек не может отвязаться от гомосексуальных образов, то значит, что с его психикой что-то не так, и ее надо подлечить. Но, это, пожалуй, и все выводы, которые должен сделать человек столкнувшись с проблемой своей скрытой гомосексуальной предрасположенности. Бессилие, испытываемое человеком перед наплывом гомосексуальных образов, есть только следствие его неправильных действий и ничего больше. Подобное бессилие перед болезнью испытывает любой, кто не знает, что нужно делать.

4. Лечение гомосексуальных страхов

Надо сказать, что сами по себе гомосексуальные страхи редко предъявляется анализантом в качестве основания для начала психоанализа. Обычно гомосексуальные страхи всплывают, как проблема, уже в процессе анализа, когда анализант готов с ней встретится. Чаще всего, гомофоб обращается к психоаналитику с фобиями, с жалобами на невозможность контролировать свою психику и пр.

Психоанализ не лечит симптомы избирательно, психоанализ лечит психику в целом: симптомы уходят в результате общего оздоровления психики. Гомосексуальные страхи не исключение. На каком-то этапе анализа, когда бессознательные содержания теряют свое патогенное значение для анализанта, гомосексуальные страхи перестают его беспокоить.