"Влияние законов о браке, гражданском союзе и домашнем партнерстве на здоровье и благополучие детей"
Джеймс Г. Павельски, Эллен С. Перрин, Джейн М. Фой, Кароль Е. Аллен, Джеймс Е. Кравфорд, Марк Дель Монте, Мариам Кауфман, Джонатан Д. Кляйн, Карен Смит, Сара Спрингер, Ж. Лэйн Тэннер, Дэннис Л. Викерс

В данной статье представлены результаты профессионального исследования положения и благополучия детей в однополых семьях, проведенного Американской академией педиатрии (ААП).
Оно включает в себя исследование влияния законов о браке, гражданском союзе и однополом партнерстве и связанных с ними поправок к конституции на юридическое, финансовое и психологическое здоровье и благополучие детей геев и лесбиянок; изучает те специфические и сложные проблемы, с которыми сталкиваются однополые пары и их дети в результате государственной политики, делающей для них недоступным институт брака.

Между специалистами социальных и поведенческих наук, специалистами в области здравоохранения и психического здоровья давно существует консенсус о том, что гомосексуальность per se (как таковая) является нормальным и позитивным вариантом сексуальной ориентации человека. Американская Психологическая Ассоциация (APA) проявляет обеспокоенность относительно непрекращающихся усилий по неадекватному освещению гомосексуальности и пропаганды представления о том, что сексуальную ориентацию можно изменить, и относительно реанимации попыток ее изменения (sexual orientation change efforts -SOCE). Назначив специальную комиссию АРА сделала обзор имеющихся исследований по SOCE и предложила рекомендации для Ассоциации.

Статья психолога и сексолога д-ра Ричарда Грина посвящена детям транссексуалов, исследованию их гендерной самоидентификации, отношениям с родителями и сверстниками.

"В 1978 году я опубликовал статью о сексуально и гендерно атипичных родителях и их детях, в которой описал 21 ребенка, воспитываемого в лесбийских семьях, и 16 детей, одним из родителей которых был транссексуал (Green, 1978). С тех пор за двадцать лет не появилось ни одной новой публикации, описывающей детей транссексуальных родителей. Это объясняет тот факт, что моя статья была единственным научным трудом, который был приведен в качестве аргумента на недавнем слушании дела о сохранении родительских прав за MtF-транссексуалом в Европейском Суде по правам человека (Case of X, Y and Z v United Kingdom, 1997)."

Гомосексуальность – тема, интересующая не только узких специалистов, но и общество в целом. В основу книги сексолога Михаила Бейлькина  положены наблюдения над 230 транс- и гомосексуальными пациентами, обратившимися в Центр сексуального здоровья за 40 лет его работы. Кроме того, в ней сопоставляются научные факты и гипотезы из области сексологии, эндокринологии, психиатрии, психологии, биологии; анализируются произведения художественной литературы и тексты, взятые из газет, журналов и Интернета. В совокупности это позволяет понять сущность гомосексуальности, её медицинские и социальные проблемы. С выходом книги в свет врачи, психологи, педагоги, адвокаты, социологи и студенты разных профилей получили первый отечественный практикум по дифференциальной диагностике форм гомосексуальности и тактике работы с представителями сексуальных меньшинств.
Уникальность публикации – в её обращённости к максимально широкой читательской аудитории. Книга написана простым языком и снабжена словарём терминов, что делает её интересной и доступной людям, далёким от медицины и психологии. Психотерапевтический потенциал книги позволяет рекомендовать её для библиотерапии и профилактики неврозов у представителей сексуальных меньшинств и их родственников.

Трансвестизмом (или травестизмом) принято называть переодевание в одежду и использование аксессуаров противоположного пола. Наряду с этим используется аналогичное понятие «кросс-дрессинг» (cross-dressing, CD'ing), более распространенное среди американцев, вероятно, чтобы не создавать путаницы со всевозможными «трансами». Как бы они не назывались, эти оригиналы никого не оставляют равнодушными к своей персоне: одни считают трансвестизм формой извращения, более либеральные видят в этом специфическое самовыражение. Третьи же ставят знак «равно» между кросс-дрессерами, транссексуалами и гомосексуалами. Кто же все-таки прав?

Подобно сурферам стрейтового порно, поклонники гомосексуального секса могут также похвастаться разнообразием любимого ХХХ-контента. Многообразие гейских подниш достигается за счет изображения геев различной расовой и этнической принадлежности, возраста и телосложения. В сегодняшней статье будут рассмотрены наиболее популярные и интересные на наш взгляд подниши: «Gay Asians», «Gay Black», «Gay Latin», «Gay Interracial», «Gay Ethnic», «Gay Twinks», «Gay Daddies» «Gay Chubs» и «Gay Uniforms».

Интервью с Игорем Кочетковым, которое взял Павел Смоляк, журнал о политике обществе и культуре "Шум".

Недавно в Петербурге произошло то, что предрекали очень давно: сексуальное меньшинство стало большинством. Правда, пока только на отдельно взятом митинге. В тот день, сейчас лень уточнять, в Северной столице собралось около 150 геев и лесбиянок и всего 20 их противников. Обычно наоборот. Помимо этого, на политических акциях против действующей власти все чаще и чаще стали появляться флаги представителей нетрадиционной сексуальной ориентации. Европейский суд по правам человека вынес решения о незаконности запретов гей-парадов в Москве. Геи наступают и делают это, надо отметить, весьма умело и смело, если вспомнить, какие препятствия им чинит власть. И это всего лишь через двадцать лет после отмены известной уголовной статьи за мужеложство. Почему сегодня стало обычным не стесняться неправильной сексуальной ориентацией и действительно ли меньшинство грозится стать большинством, - об этом я решил спросить руководителя «специализированного» движения «Выход» Игоря Кочеткова (Петрова).

 

Несмотря на неоднозначное отношение к гомосексуальности, однополая любовь между мужчинами существовала во все времена и во всех человеческих обществах. В то время как прародители европейской культуры – древние греки и римляне - не видели в этом ничего зазорного, их восточные «современники» приходили от подобного в ужас. Можно и не заикаться об отношении средневекового духовенства к сексу между мужчинами, когда все сексуальное априори было чем-то сатанинским. Несмотря на большое количество исторических свидетельств того, что «голубые» забавы нет-нет да приходились кому-то по вкусу, Церковь недвусмысленно заявляла: «Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это мерзость» (Евангелие от Левита 18:21- 23). На фоне приведенных примеров существовали альтернативные взгляды на феномен гомосексуальности. Например, некоторые культуры допускали однополые связи между подростками, но это не распространялось на мужчин зрелого возраста. Такая практика известна у африканских народностей кавирондо, дагомейцев, нгонде и других.

Небезызвестный взгляд Игоря Кона на проблему гомофобии в обществе.

"Резолюция Европарламента «Гомофобия в Европе» (18 января 2006 г) определяет гомофобию как «иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности и к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерным людям, основанные на предубеждении, подобном расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму»."