Интервью с Игорем Кочетковым, которое взял Павел Смоляк, журнал о политике обществе и культуре "Шум".

Недавно в Петербурге произошло то, что предрекали очень давно: сексуальное меньшинство стало большинством. Правда, пока только на отдельно взятом митинге. В тот день, сейчас лень уточнять, в Северной столице собралось около 150 геев и лесбиянок и всего 20 их противников. Обычно наоборот. Помимо этого, на политических акциях против действующей власти все чаще и чаще стали появляться флаги представителей нетрадиционной сексуальной ориентации. Европейский суд по правам человека вынес решения о незаконности запретов гей-парадов в Москве. Геи наступают и делают это, надо отметить, весьма умело и смело, если вспомнить, какие препятствия им чинит власть. И это всего лишь через двадцать лет после отмены известной уголовной статьи за мужеложство. Почему сегодня стало обычным не стесняться неправильной сексуальной ориентацией и действительно ли меньшинство грозится стать большинством, - об этом я решил спросить руководителя «специализированного» движения «Выход» Игоря Кочеткова (Петрова).

 

Несмотря на неоднозначное отношение к гомосексуальности, однополая любовь между мужчинами существовала во все времена и во всех человеческих обществах. В то время как прародители европейской культуры – древние греки и римляне - не видели в этом ничего зазорного, их восточные «современники» приходили от подобного в ужас. Можно и не заикаться об отношении средневекового духовенства к сексу между мужчинами, когда все сексуальное априори было чем-то сатанинским. Несмотря на большое количество исторических свидетельств того, что «голубые» забавы нет-нет да приходились кому-то по вкусу, Церковь недвусмысленно заявляла: «Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это мерзость» (Евангелие от Левита 18:21- 23). На фоне приведенных примеров существовали альтернативные взгляды на феномен гомосексуальности. Например, некоторые культуры допускали однополые связи между подростками, но это не распространялось на мужчин зрелого возраста. Такая практика известна у африканских народностей кавирондо, дагомейцев, нгонде и других.

Небезызвестный взгляд Игоря Кона на проблему гомофобии в обществе.

"Резолюция Европарламента «Гомофобия в Европе» (18 января 2006 г) определяет гомофобию как «иррациональный страх и отвращение к гомосексуальности и к лесбиянкам, геям, бисексуалам и трансгендерным людям, основанные на предубеждении, подобном расизму, ксенофобии, антисемитизму и сексизму»." 

Драматург, номинировавшийся на премию Пулицера, сценарист, автор книг и ВИЧ-положительный активист. Ларри Крамер – самая спорная и противоречивая фигура гей-культуры США за последние 30 лет. В 1978 году он взбесил американских геев своим романом «Пидоры», в котором он жестко критиковал промискуитет в гей-среде. Он был одним из основателей организаций «Gay Men's Health Crisis» и «ACT UP» - первых и самых влиятельных групп активистов по борьбе со СПИДом. В самом начале эпидемии СПИДа он стал самым ярким и страстным голосом среди активистов. Одновременно он нажил себе бесчисленное множество врагов, включая Эда Коха, мэра Нью-Йорка. Но что бы ни говорили злопыхатели, а именно этот человек впервые привлек внимание общества к проблеме СПИДа. Журнал Salon взял интервью у Ларри Крамера в его нью-йоркской квартире, в нем писатель ответил на вопросы о «Нормальном сердце», приложениях к iPhone и проблеме с молодыми геями.

Русская культура шла по пути создания высокой эротики. Но ростки эротического искусства были удалены революцией 1917 года.

"Эротика, образный строй, в котором воспринимается и символизируется и которым формируется и структурируется сексуальность, - важнейший элемент сексуальной культуры любого народа. Даже самый примитивный физиологический народный натурализм в действительности содержит достаточно сложную символическую картину мира, человеческого тела, репродукции и наслаждения. В развитых культурах этот наивный и грубый натурализм постепенно достраивается, совершенствуется, отливается в изящные, эстетически и этически отточенные формы и образы, которые затем становятся критериями и эталонами индивидуального восприятия, самооценки и, в какой-то степени, поведения."

 

После того как сексуальность, отчасти благодаря эпидемии СПИДа, стала респектабельным предметом научных исследований и философского дискурса, в котором участвуют не только сексологи и психоаналитики, но и видные философы (Мишель Фуко, Джудит Батлер) и социологи-теоретики (Антони Гидденс), теоретический уровень этого дискурса заметно повысился. Проведенные в 1990-х годах в ряде стран (США, Великобритания, Франция, Финляндия, Швеция) репрезентативные национальные сексологические опросы, дополняемые множеством локальных исследований, позволяют судить о направлении и характере соответствующих социальных изменений не спекулятивно, а вполне предметно. Некоторые "сексуальные" сюжеты, например, отношение к гомосексуальности, даже используются политологами (Роналд Ингелхарт) в качестве индикаторов общей динамики социальной терпимости и культурного плюрализма.

Интервью с редактором популярного белорусского гей-портала Александром Полуяном. Как делается Gayby.net, когда поддержка со стороны геев скупа, да ещё приходится объясняться с официальными структурами, что сайт не носит порнографической направленности...

В 2009 году вышла статья Валерии Новодворской "Спор геев и славян между собою". Она вызвала много шума, нареканий и поучений о том как надо и не надо читать Библию. Однако, актуальность её мнения чувствуется до сих пор.