Можно ли отнести "Все песни только о любви" Кристофа Оноре к квир-кино? Скорее всего, это вопрос не авторской эстетики, а зрительного зала и страны, где показан фильм. Квир-кино - в глазах смотрящего...

Меня давно интригует проблема социальной и интимной “транспарентности” современного человека, который сохраняет личностную сложность, оставаясь полностью прозрачным в своих интимных текстах, фотографиях, хрониках жизни (век социальных сетей навсегда изменил стандарты открытости).

“Себастьян” - фильм о том, “из какого сора” (совокуплений, секс-работы, порно-эпизодов) растёт любовь, “не ведая стыда”. Как возникает гей-солидарность и тонкие эмоциональные связи у людей разных поколений. Он явно продолжает гуманистическую линию “Ночей Кабирии”. Чуть виноватая улыбка героя иногда кажется цитатой из Феллини..

Границы порнографии, как жанра, определяются границами функционала (если автора интересует возбуждение как таковое), но акцент на человеческой подоплёке сексуальных отношений выводит описание за пределы “грязного” жанра. В каком виде порно-эстетика прописалась в мировом кинематографе - это тема для отдельного разговора.

Сдвиги католической церкви в сторону умеренного принятия открытых гомосексуалов (включая разрешение учиться в семинарии и быть священниками при условии целибата) позволяют и искусству строить радужные планы на прогресс, смело фантазировать о будущем. Автор романа "Конклав" Роберт Харрис как раз в ряду мечтателей, пытаясь соединить христианскую традицию с "левой" "woke-культурой". Насколько убедительна эта попытка, показывает фильм 2024 года.

Экранизировать прозу Уильяма Берроуза после книги Андре Асимана - это смелое решение, но режиссёру (как я понимаю) захотелось быть разнообразным, пробуя в работе разный материал и разную стилистику. Впрочем, я решил оставить просмотр “Квира” на потом.. 

"Я хочу сосредоточиться на двух художниках. Им удалось не только сформировать индивидуальный кинопочерк, но и стать знаковыми фигурами израильской квир-культуры, символизирующими разные эпохи и разный подход к гей-эмансипации. Первый воспел полуподпольную декадентскую гей-культуру 80-х, лишенную надежд и оптимизма, с легким презрением относящуюся к национальным мифам и символам. Второй стал создателем мейнстримного квир-кино, внятного, олдскульного, рассчитанного на широкую публику, предложив зрителю образы «обычных» геев, не отличимых от гетероперсонажей, заинтересованных в социальной интеграции и открытой внечуланной жизни: офицеров, резервистов, врачей, студентов. Речь идет об Амосе Гутмане и Эйтане Фоксе."

В фильме голландца Дидерика Эббинже “Маттерхорн” (2013) сомнительный бродяга, потерявший связи с обществом, выступает в роли Ангела, посланца, напоминая христианам о любви и милосердии. Почти библейская история с неожиданным финалом - о Возвращении блудного отца..

Фильм датского режиссёра Сёрена Грина "Boy" ("Мальчик") - история о том, как преодолевая множество препятствий, 16-летний Тобиас покидает путь саморазрушения, чтобы начать осторожно смотреть вперед.