Картина отношения РПЦ к сексуальным меньшинствам не изобилует полутонами. РПЦ занимает крайне агрессивную, неприязненную позицию, и эта позиция обладает своей косностью, которая не может не вызывать у мыслящего человека определённой доли раздражения. На фоне мировой тенденции, когда ведется борьба с традиционализмом, потуги представителей РПЦ замедлить либерализацию российского общества (потуги сколь абсурдные, столь и бесплодные, потому что процесс либерализации естественен и не может быть остановлен) и демонизировать гомосексуалов в глазах общественности, представляются чем-то вроде действий убегающих оккупантов, которые в силу привычки не могут расстаться с тиранскими замашками. В этой статье, вместо перечисления всех действий РПЦ по отношению к гомосексуалам, действий, которые возмущают своей дремучестью, я займусь анализом происходящего.
Я слишком много и часто бывал на разного рода массовых мероприятиях, поэтому всего переел настолько, что ни на какие парады, новый год на Красной площади, салюты, правительственные концерты, банкеты и прочие торжества - стараюсь не ходить. И вот сегодня, хотя и знаю весь регламент от начала и до конца, и ничего нового, и только время зря потеряю, но нет же, уговорили… Пасха. В своём рассказе я не буду досконально описывать происходящее, а лишь попытаюсь передать ту атмосферу, которая вызывает во мне с одной стороны чувство протеста, потому что в глубине души я понимаю, что так быть не должно, а с другой стороны, понимание того, что иначе и быть не может…
Церкви не следует сеять рознь среди нас, натравливая тех из нас, кто хоругвеносец, на тех, кто гей. И, вообще, стравливать кого бы то ни было с кем бы то ни было. Ей следует воспитывать в нас человеколюбие и терпимость. Вот, собственно, и все, что я хочу от церковных властей.
Авторское мнение Вити Бревиса.
Авторское мнение Вити Бревиса.
Когда я впервые оказалась на гей форуме, то была уверена на 100% в том, что геи сплошь и рядом как минимум атеисты, а как максимум люди, которые уж в Бога-то верят меньше всего, скорее, наоборот, отрицают всё, что связано с верой. Но вскоре, поняла, что во многом ошибалась, и восприятие религии геями практически ничем не отличается от религиозных взглядов натуралов. Кто-то верит, кто-то нет, ну… практически ничем не отличается. Религиозные споры всегда горячи и часто заканчиваются тем, что стороны не могут прийти к чему-то обоюдному. Вот кажется, если человеку реально всё равно, что там написано в Библии и что общество по этому поводу думает, то почему любая тема, с верой связанная, всегда воспринимается так неоднозначно? Поэтому я решила перечитать некоторые темы, кое-какие давно уж забытые, но от этого не переставшие быть злободневными, и составить круг мнений участников гей форума как отражение взглядов на веру и религию.
Они встретились студентами в хоре, объединённые любовью к красоте одного их поющих юношей. Они пронесли через годы свою сильнейшую эмоциональную привязанность, несмотря на женитьбу одного и полное погружение в научные исследования второго. Однажды один предложил другому участие в опасном, но захватывающем эксперименте. Никто из двоих не представлял, что за вихрь событий ворвётся после этого в их судьбы, ведь эти приключения могут стоить и жизни...
Глубокий, обладающий тонким психологизмом и наполненный загадками роман Дафны дю Морье "Дом на берегу" (1969), написанный незадолго после декриминализации гомосексуальности в Англии, помимо всех прочих сюрпризов, несёт в себе гомосексуальный подтекст и характерные авторские намёки. Перевели с английского: Л. А. Бондаренко, Н. В. Зонина.
Чтение на смартфонах: **fb2-версия** **epub-версия**
Глубокий, обладающий тонким психологизмом и наполненный загадками роман Дафны дю Морье "Дом на берегу" (1969), написанный незадолго после декриминализации гомосексуальности в Англии, помимо всех прочих сюрпризов, несёт в себе гомосексуальный подтекст и характерные авторские намёки. Перевели с английского: Л. А. Бондаренко, Н. В. Зонина.
Чтение на смартфонах: **fb2-версия** **epub-версия**
